，吉祥雲中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。
九華山的地藏，五臺山的地藏，戒臺寺的地藏，潭柘寺的地藏，八大處大悲寺的地藏，天寧寺的地藏，法源寺的地藏……
能同地藏共鳴，念念地藏菩薩本願經，去去業力，要功名利祿，往往一定要離開故鄉的，回故鄉的要求是衣錦還鄉。
黃玉佩滿嘴的大黃牙抽著大煙袋，但她的那雙《金瓶梅》裡反覆出現的小腳，仍代表過去的存在。坐在炕上的她最大的樂趣就是抽大煙袋。不過黃玉佩的大煙袋依舊是有收藏價值的，菸嘴是青玉做的。
不過皇帝老兒萬曆的存在都能毀滅，何況黃金山和柳氏的呢？舊世界被推翻，包括過去的墳墓，新世界必須毀滅舊世界，過去中的毒太深了，不過紫禁城確實是建立在十三經上的文化明珠。
總有一種錯覺，《石頭記》《風月寶鑑》《紅樓夢》就在北京昌平的十三陵裡。
張思睿對二叔張澤臣的祭祀幾乎是從不間斷的，他不是在給兒女們表演，他的魂靈和生命，有二叔存在的一部分，這也是中國人精神的一部分，生生不息。神話都存在久遠的傳說中，也是文化歷史的一部分，有些人更相信六道輪迴，而非達爾文的人是由魚進化而來的，有些人相信上帝而非達爾文的進化論，都是人類認知的一部分而已。文明科學技術改變毀滅又塑造著人類的一切，人類總是在矛盾中演變歷史的，挺諷刺的。馬爾克斯的《百年孤獨》一來，全世界的讀者們都知道，南美洲，拉丁美洲似乎還有神話沒有被現代文明毀滅。他寫的一切，的確能啟發人類的思想和反思一些文明的負面性，地球上到底還存不存在神話了呢？
山裡山外的生活中，對遠方親人的祭祀是生活中比其他任何事都要重中之重的。中國人的善與惡，愛與恨之，是透過燒紙錢來救贖的。孩子們往往更愛這種荒誕的遊戲，在孩子們眼中，人活著的時候冷冷冰冰的，人死了反而又放鞭炮又燒香燒紙的，七個碟子，八個碗的，還要繞墳倒掉幾瓶名貴的酒，現在比任何時候都能燒紙錢了，以前燒紙錢是燒不起的，過去中國太窮了。
山裡至少還存在著魔幻主義的靈魂，白山黑水卻是金山銀山。長白山是到處都是寶藏的神山。這裡以前什麼樣子？比現在更魔幻更有靈性的，有狐仙有孤魂野鬼。東北虎在解放前就消失了，跑到庫頁島，跑到西伯利亞的邊緣地帶了，長白山裡是熊豹子當大王，文明的標誌。
有一條通往山外的小鐵路，沒日沒夜的從山裡往山外拉著一節節一眼望不到頭的圓條車，小車頭咆哮的嗷嗷嗷怒吼聲，汽笛的長鳴聲，噴著氣，呼哧呼哧呼哧的在爬著坡度，喘著粗氣，蒸汽的摩擦破音聲，這些是紅利的最愛，音樂篇章，它的全部夢想全在這，暗紅色的火車頭上了。男孩們特別痴迷小火車頭噴出的蒸汽和迷霧，喜歡在白霧中好似在舞臺表演的白煙霧氣，太興奮了，又跳又舞的狂喊狂叫。一片片山裡的樺樹林，一片片千年的紅松樹，一片片山裡的針葉林，一片片山裡的椴木林，一片片山裡的雪松林，一片片山裡的榆樹林，都是工隊的伐木工人的油鋸傑作，又可以燒荒種上大白菜，大蘿蔔，大土豆，第二年植上樹，學校的中小學生們會以夏令營的形式參加植樹造林活動。
孩子們喜歡剝樺樹皮，一層層的白皮可以吹口哨，可以當引火的種子，有了火柴山裡不需要普羅米修斯的拯救，如夢如幻，前山後山大臺子，包括遠山腳下有一塊平整開闊的土地。
山裡有溼地，從溼地的大河順流而下，可以到生產隊。還有另一條從山裡流出來的大河。山裡不缺森林和大河，森林中的大河是最有氣勢的，大河河流又在山裡一處匯聚在一處，形成一條更有激情更有力量的大河。山裡的河水無論春夏秋冬，都是冰涼冰冷的