到底哪一個才能代表愛情的唯美呢？
再想一想河東獅吼的張春華，一下子什麼愛什麼美呀，什麼亂七八糟的愛情，又回到油米鹽醋中來了。再想一想，呂后，妒忌成性的呂雉，混到最後的劉邦，也會發現男人也無法左右自己的愛情與婚姻了。
不過研究半天婚姻愛情的發展史的楊玉雷，突然發現他自己反而遇到了難以克服的困難，那就是女友越來越纏人，像一條蛇無處不在的存在於他的世界裡，而非像夏娃那樣引誘他吃蘋果。
如果石頭記不是明清時期的小說，是金宋時期的作品，那賈寶玉可以和徽宗對上號了。趙佶的大觀園在汴梁東京城裡，東京孟華錄裡的奢華氣派，即使放到現在的北上廣也不遜色，東京城裡氣派關鍵是還有那透著骨子裡的酒色浮士繪。
楊玉雷冥想著紅與黑悲嗆戀歌，其實於連是尼采的超人，只不過於連太過於超前了，所以超人被扼殺了。斯湯達所表達的是另一種意思，歐洲的革命失敗了，象徵著超人的拿破崙也像於連一樣被封建保守的勢力扼殺了。
還以為宋徽宗道君皇帝是個紙醉金迷到麻木至死的爛人呢，想一想多虧蘇學士死在他前面，否則不知道又會發生什麼大事件出來呢。
宴山亭
北行見杏花
裁剪冰綃，輕疊數重，淡著燕脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦，問院落淒涼，幾番春暮？ 憑寄離恨重重，者雙燕何曾，會人言語？天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處？怎不思量？除夢裡有時曾去。無據，和夢也新來不做。
西門慶到底是誰呢？有人說是張居正，有人說是嚴世蕃，有人說是皇帝，哪個皇帝呢？喜歡逛青樓的皇帝就當屬趙佶了，說不定西門慶的原型是道君皇帝徽宗，如果徽宗是甄寶玉也不會亡國了對嗎？所以宋高宗是甄寶玉這就對了。紅樓夢怎麼就不能是宋朝的那段歷史呢？因為歷史可以輪迴。
金瓶梅這名字還是極具孔孟之道的，禮記傳統的，無論周禮還是殷禮，孔子強調周禮還是出自於陰禮的，對於美來說，如果不認真讀讀四書五經，難窺美的任何痕跡。美的誕生源自於對死的崇拜。生是歡喜的、吉慶的、狂喜的、樂觀的，但是美的表現形式往往同生表現形式相反的，以悲為美。
林黛玉不死就顯不出紅樓夢的美出來，晴雯不死就不能襯托出林黛玉的悲出來，紅花配綠葉不是嗎？黃紅柳綠，桃花溪，楊柳腰，一下子彷彿看到了圓明園和頤和園，還有紅樓夢裡的大觀園之美。
金瓶梅里的西門慶後花園翡翠軒，唐寅的桃花庵，幽情驚夢，潘金蓮的前世今生的緣起為繡花鞋。當然，此繡花鞋是能勾魂誘魄的存在。插花瓶裡的梅花和釵黛寶玉大抵都屬於靜極思動，或聞佛法道法，或在大內晉廷後宮把玩娛樂之用。盡侍美人脂粉尤物，角淨旦末，潘金蓮既是王熙鳳又是尤二姐多重人格，李瓶兒又是尤二姐，又是秦可卿，符合西遊記的傳統。
這段時間為了創作我不是西門慶的劇本的構思，楊玉磊有些走火入魔了。西門慶和賈寶玉區別在於哪呢？好像賈璉，賈珍，賈赦，賈蓉，薛蟠，薛瑞組合在一起才構成真正意義上的西門慶。這太不公平了，為什麼給西門慶貼上好色的恥辱柱上了。楊玉玉雷所有的朋友都向他豎起大拇指，因為他確實顛覆了西方暴力美學的道統，醜男俊女的混搭。
大肚子女友，醜更襯托出他的光芒出來了。不過醜女俊男到符合中國的易經文化，他認為自己的女友是一塊兒價值連城的和氏璧，自己當初差點拋棄了其貌不揚的女友啊，她只不過要求結婚而已，這也不過分啊，有幾個大肚子女孩不要求男朋友結婚的呢。
這倆真是真正意義上的對眼了的哥們兄弟。打個比喻，按照楊玉雷對金瓶梅西門學的精