，他還問孔丘：“您一定很喜歡吃這個吧！”
孔丘頗為納悶，忍不住問道：“從何說起？”
霍善道：“《論語》裡頭寫過的，子曰‘述而不作，信而好古，竊比於我老彭’，孔子他老人傢俬心裡覺得自己就像彭祖一樣！”
孔·他老人家·丘捋須沉吟道：“是寫過，但與野雞羹又有什麼關係？”
霍善道：“聽說彭祖是向天帝獻上雉羹，天帝吃後特別喜歡，給他賜壽八百年。所以這老彭才那麼長壽！雉不就是野雞嗎？孔子他老人家自比老彭，肯定也很喜歡吃野雞羹！”
這說法一聽就知道他到底從誰口裡聽來的。
孔丘無言以對。
幾人圍坐在一起吃過鮮美可口的野雞羹，霍善就攛掇孔丘教他們唱歌，聽說《詩三百》都是可以唱的，但是現在已經沒多少人會唱了。
孔丘道：“你不是說你們墨家十事裡有一項是‘非樂’嗎？”
霍善道：“如今時代變了，墨家十事也該有所改變了，窮則變，變則通！”
任何一種學說如果成了死水一潭，距離它的消亡也沒多遠了。
就像儒家從孔子到孟子荀子、到董仲舒等漢儒、到宋明理學或心學……每一代人都順應時代的需求對儒學經典進行註解，要麼改變當代儒學的側重點，要麼是積極融合各家觀點。
孔子並非真正的“神而先知”，他提出的各種理念和觀點不可能完全適用於每一代人，所以需要歷代儒家子弟對他的著作和形象進行縫縫補補……直至再怎麼縫縫補補都已經用不上為止。
孔丘與霍善相處半日，既喜他機靈可愛，又愛他博聞強記，便也不拒絕他這點小要求。他思及剛才用來招待自己的雉羹，笑道：“那就唱一首與雉有關的《兔爰》吧。”
霍善眨巴一下眼，沒聽明白為什麼與雉有關的歌兒會起個兔兒名。
不過他沒計較那麼多，樂滋滋地跟著孔丘學唱起來，還招呼劉據他們一起來，唱歌就是得人多才熱鬧。
劉據雖然不懂話題怎麼轉到唱歌上頭，但感覺大家一塊玩耍的話不管做什麼都挺開心，所以也開開心心地等著孔丘教唱。
金日磾給孔丘抱了把琴來。
孔丘試了幾個音，覺得這琴挺不錯，便信手彈奏起來，邊彈還邊唱道：“
() 有兔爰爰，雉離於羅……”()
這首《兔爰》唱的是動亂頻起，民不聊生，唱歌之人剛出生那會兒天下安定，沒有繁重的兵役、徭役和勞役，到他們這一代人長大了，所有磨難紛至沓來。他們心中憂悶又能怎麼辦？
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所以他們唱“只管睡覺吧不要說話（尚寐無吪）”“只管睡覺吧不要去看（尚寐無覺）”“只管睡覺吧不要去聽（尚寐無聰）”。
霍善不解其意，但聽著孔丘彈唱出整首《兔爰》，心裡不知怎地竟覺得悶悶的。
他追問孔丘每句都是什麼意思。
孔丘教他們唱一句便給他們講解一句。
好歹是教過那麼多學生的“先師”，孔丘講解起來深入淺出，很快便讓霍善這個小孩兒都理解了詩中之意。
若是早些年過來，孔丘是不愛唱這種歌的，只是他這些年輾轉各國都求不到任何任職機會，近來又病痛纏身，心情不免低落。
這邊正在教唱《兔爰》，外頭司馬遷已經領著董仲舒踏入太守府。
董仲舒乃是當代大儒，連劉徹遇到疑難問題時都時常派人去徵詢他的意見。
他本來可以先住下來再考慮如何面見太子，但司馬遷的危言聳聽效果實在太好了，他忍不住讓司馬遷直接帶他來面見太子。