北頂僧院‘，是第二任甘丹赤巴克主傑的寢殿，也是他日常起居靜修之所。系宗喀巴親傳弟子霍爾頓？朗嘎白哇興建。經堂有柱八十四根，面積達四個夏宮那麼大，可容一千五百名僧人誦經。扎倉內主供釋迦牟尼，給弟子們說法像，和吉祥天女護法神像，還有克主傑親手塑的密集金剛壇城，及主要本尊大威德怖畏金剛單身像。”
“夏孜扎倉，意為‘東頂僧院‘，是宗喀巴親傳弟子，夏爾巴？仁欽堅贊，所建。經堂有柱八十八根，面積近整個皇宮，可容一千五百名喇嘛同時誦經。兩紮倉的教、學經論為宗喀巴三師徒的論著。兩紮倉的堪布稱‘曲吉‘，負責甘丹寺的行政和教務，絳孜曲吉由下密院的堪升任，夏孜曲吉由密院的堪布升任。而後由絳孜和夏孜，兩紮倉的堪布，輪流承繼格魯派的法主。據史書記載：從宗喀巴創立格魯派為始祖以來，共傳法臺九十七任。”
有些繁瑣的資訊，卻被莫離說的有條不紊，可見哪怕是宮廷內院，也受到了神權的極大影響。朝鳳點點頭，眼神暗了暗，還想說些什麼，卻聽見屋外一陣喧囂。
第一百九十九章：酥油花燈節
就像是一滴水，滴入滾燙的油鍋中一般。殿外突然一下，熱鬧了起來。且不說那些本來就在外邊的人，就連一邊還在拜佛的人，也都匆匆忙忙的向外趕去。
見到那麼多的人，突然一下都消失了，朝鳳原本還想問問到底是怎麼回事，卻還沒等開口，就聽見了一聲，響亮的爆炸聲。只見數從煙花，從地面上升起，直指天空。
有的煙花放上天像一朵盛開的菊花，有的煙花放上天先是一個小圓圈，接著像水波一樣一圈一圈地放大，而且每一個圓圈的顏色都不一樣呢！有的煙花放上天就像噴泉一樣“譁”地散落下來。。。。。各種五顏六色的煙花交織在一起，此起彼伏，五光十色，把夜空妝扮得，如同燈火輝煌的宮殿一樣，十分美麗。
“匈奴從百年前開始，朝廷即舉辦“行香”法會。尤其是先帝在的時候，“行香”尤盛。如張籍《送令狐尚書赴東都留守》詩中：“行香暫出天橋上，巡禮常過禁殿中”。自居易有詩《行香歸》中日：“出作行香客，歸如坐夏僧。”當時，朝廷舉辦“行香”法會，多用‘於國忌日。當然也有非忌日行香的。後又有民間以“行香”祝壽或超度亡靈的。民俗中廟會、求福、祈禱豐年、官場儀式、新官赴任、店鋪開張等都有所謂的行香，表達人們良好祝願的方式。”
見到朝鳳一臉的詫異，莫離一邊拉住朝鳳的手，往會場的中心走去，一邊笑著給出瞭解釋。
關於行香，在《賢愚經》卷七中載：昔有貪婪之人，蓄金七瓶，掘地深藏。後病死變為毒蛇，猶守金瓶。經墁長歲月，心生厭倦，呼行人捐金一瓶。供僧作福。行人擔蛇至一寺，遵囑行香僧前，僧為蛇說法，蛇因之而喜，復獻出六瓶金施僧，蛇因此而命終生忉利天。此為“行香”之初起。中國“行香”始於晉代道安法師。原為法會儀式，指法師升座說法時，向他燃香禮敬。也泛指燃香、上香、拈香。後來“行香”一般係指佛事齋會中，由法師和主持齋者持香爐繞行壇場，或引導儀仗巡行街市。
越是接近中心的位置。來往的人。就越發的多。甚至已經到了肩碰著肩。腳碰著腳的地步。此刻的人，分佈的也很雜，不但有衣著華美的貴族階級，也有穿著樸素。甚至是簡陋的平民。若是在以前，朝鳳一定會仔細觀察每一個人，並速度找出可以被自己所利用的人來，可是現在，她卻完全沒有了這樣的心情。
“你。。。。。你不必拉我拉的這般緊的。”朝鳳皺皺眉，自己原是想說，讓莫離離得開一些，不要在大庭廣眾之下，這般摟著自己。可是現在這般擁擠。哪裡還有落腳的地方，若是此時說了這種話，只怕還會叫他打趣一番。
果然，看見