“這就是求道典的具體呈現。只有儒學修行者方有辦法可讓其中真意外放於世，其餘之人只能自己忍住頭痛、暈眩來直接觀看書中內容。”
“我雖習的是道學，但也跟著老師學過一些儒術，因此，我也可以勉強引動丁等中段及以下的求道典具像化。”
“事實上，求道典的引動之法也已經不是什麼秘密了。僅僅只有具象化這一能力，是其餘各派學不來的。就像法道器，作為能增強人類的物品，早已經各派通用。這也是儒道二者能稱之為‘家’，位列顯學的立足之本之一。”
章升賢合上書卷，眼前異象消失，每個漢字、線條與字元都象不可耐地鑽入即將合攏的書，在合上的那一剎那剛好全部鑽了進去。
章德穹好奇地問道：“一共有幾個等級？”
章升賢將《乾坤論》放在茶几上：“有九等，三個大境界，分別為靈典、法典、聖典。其中靈典與法典都各有甲、乙、丙、丁四等，聖典只有一等。等級越高，具象化後的畫面越清晰、越繁雜、越巨大、越真實，其中至理也越高、越深、越多，甚至別有妙用，可以引動大威能。這冊《乾坤論》就是一冊丁等的靈典，那本《行止學同考》就是丙等的靈典。還有，我估計你所看的《天地古今略》應當也和《乾坤論》一樣，是丁等靈典。”
章德穹有些疑惑：“那聖典呢？不應該也分為甲乙丙丁四等嗎？為什麼單列一等？”
章升賢點了點頭道：“所以說，你還沒能明白聖典的地位與重要性。聖典是求道典的最高層次，甚至真正的聖人著典也無法成書即達到聖典的境界。到了聖典這個層次，本身境界已經不分上下了，影響其威能的就是教化的等級了。教化等級越高，威能越強。”
章德穹一臉茫然：“教化境界？那是什麼？”
章升賢道：“教化是求道典的最終目標，也是其存在的意義。教化境界是天道對一本求道典教化作用的認可。每升一個層次的教化境界，其求道典本身的威能就增加一成。教化境界也是有九重，分別是一人求知、十方桃李、百里書香、千口相傳、萬人空巷、一家圭臬、鎮國奇瑰、天下師法、逴躒古今。”
“我之前說過，沒有成書即達到聖典的存在。即使是準聖以上的境界，才只能成書即法典。準聖之下不過靈典罷了。了虛是著求道典的最低標準，靈典的甲乙丙丁四等，分別對應著了虛、曉實、出神、入化四個大境界。再往上就不是你該知道的了……有些東西，它不讓對那些還未到該知道的時候的人說。”
說著，章升賢指了指天。
章德穹神色一凝，瞭然地點了點頭，表示自己明白了。
章升賢沉吟片刻，道：“之所以現在會有聖典的存在，就是教化境界的功勞了。每一個人閱讀這本求道典，都會提升這本求道典的教化水平。讀者修為越高，領悟越深，對求道典本身的反哺作用越強。”
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“在教化水平達到一定程度後，就會提升教化境界。而在提升教化境界時，求道典會自主引動天地法則完善自身，從而有機率提升這本求道典的等第。所有的聖典與絕大部分的法典就是這麼晉升來的。”
章德穹若有所思地點了點頭。
章升賢起身：“走吧，先吃飯。”
“好。”章德穹起身做了一個“請”的手勢。
明月亭，就坐落在書房的對面，立於升賢苑的正中央。
明月亭不大，同樣是與其它亭子一般的長五、寬五，佔地二十五平米的小空間。但外形比起章家六亭與中心亭要靈活生動地多。
明月亭中有一方桌案，以往佈置在此的棋盤已然撤掉，取而代之的是一席佳餚與一罈美酒。
二