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可是其心意與所乞求的是什麼,已經在在表露無遺了。

不嗔和尚一個激靈,急忙也學著主持方丈的模樣,率先五體投地而跪,面向楊昭用力磕頭。其餘眾僧有的機靈,便趕緊跟隨下跪;有些比較遲鈍,就要等到身邊同門用力扯他幾下才如夢初醒。但眨眼之間,淨念禪院二百餘僧眾已經沒有任何一人還是直立不屈的。二百餘個光頭,此起彼落地紛紛磕頭不休,場面居然還顯得頗為壯觀。雖然五體投地大禮通常只用來禮拜菩薩,雖然如此這般行為一旦傳出到江湖中的話,淨念禪院的名聲地位都將毀諸一旦,但只要是為了活命,那便什麼都不要緊,什麼都無所謂了啊。

假如這些和尚硬氣到底頑抗到底,那反而好辦了。河南王一聲令下,大軍進剿,槍林箭雨之下,保管這些所謂的“高手”們頃刻全部灰灰。大家也都省得麻煩。但如今這許多光頭不顧麵皮,誠惶誠恐地苦苦哀求饒命,究竟要怎麼處置他們才好,楊昭一時間倒覺得有點猶豫起來。假若依他本性,那是絕對不喜歡多造殺孽,多傷人命的。但若要放過這些和尚,那麼無疑便是自找麻煩了。

因為“人心”便是一種很奇怪的東西,當那些或者已經出現,或者依舊潛伏的敵人們,看見河南王放過淨念禪院之後,就絕對不會感激河南王的仁慈與寬宏大度,反而有很大機會認為河南王的性格婆媽與婦人之仁,認為他有著強者所不應該有的軟弱,甚至認為這是可以利用的弱點。繼而,他們將會更加肆無忌憚地設計各種陷阱,使用各種手段來與河南王為敵。反正失敗的話,只需要拉下面皮苦苦哀求就能得到赦免了,甚至實質性的損失都不會有,那還有什麼可怕,還有什麼可顧忌的呢?

有生自有死,無惡怎顯善?欲成菩薩道,先滅世間邪。殺孽煙雲過,佛法心中留。此即為——殺道!所以,無論這些和尚眼下看起來有多可憐也罷,今日也絕不可輕易饒過他們。既然他們當日選擇了和楊素勾結在一起來與自己為敵,那麼就應該做好心理準備去迎接“失敗”所可能帶來的一切後果才對。心念及此,楊昭心腸立刻轉復剛硬。他長長嘆了口氣,合什喃喃道:“南無阿彌陀佛,同為佛門一脈,本來我也不想做得太過分,想要放你們一馬的。只可惜世事因果相連,種善因得善果,種惡因即得惡果。假若做錯了事卻可以逃脫懲罰,試問天理何在?所以……”

話尤未畢,河南王突然出手如電,以〖雷神疾〗手法連封了了空和尚的一十七處要緊道。這淨念禪院的主持亦絲毫不加抵抗,就此爛泥般癱瘓在地,失去了一切抵抗的能力。楊昭也不再向他多看半眼,只深深吸了一口氣,隨即用力揮手道:“李將軍,動手。”

中州篇 第二百四十七章:芳蹤何覓,魂歸何處?(上)

人生於世,為萬物之靈。雖然佛家有言眾生平等,萬物如一,但那也只是一種對理想的憧憬與追求而已,並非現實。放在現實之中,人與萬物就是絕對的不平等,絕對地凌駕於萬物之。天地所生萬物,盡數能夠為人所用,任意生殺予奪,絕無半分反抗餘地。人之霸道,從中可見一斑。然而,世間萬物皆有價,人既高於萬物,則人命,何價?

答案是:人命,無價。

並非因為太過高貴而無價,而是恰恰相反,因為太過低微鄙賤而無價。正如此時此刻此地,當“再世臥龍”李靖一聲令下,三千全副武裝,重鎧披掛的鐵甲步兵手執刀槍踏步而之際,聚集於大雄寶殿之前的二百餘名淨念禪院灰袍武僧,簡直就似二百頭瑟縮發抖的待宰雞鴨。

他們並非弱者,也不是沒有經歷過撕殺。可是武林中十幾人甚至幾十人的混戰鬥毆,和真正戰場千軍萬馬的對戰,根本就是截然不同的兩回事。單打獨鬥,任何一名灰袍武僧也可以輕易擊殺軍隊中計程車兵。然而假若是十人對十人,則贏面就只剩餘六、七成左右而已

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