名暴君，在位期間，天災加上，弄得河北天怒人怨，到處哀鴻遍野。
道安有感於此，逐率眾入王屋山，不久後又渡河至河南。但不久之後，前燕的幽帝慕容暐又起兵攻河南，道安只好再南投襄陽。行至新野之時，道安向眾弟子說出了一句足以傳誦千古，為萬世後代所爭相效仿，放諸四海而皆準的真理：不依國主，則法事難立。
無論古往今來，不分中西內外，任何宗教或學說的思想，要想真正得到推廣普及，其要條件，就是必須有強力的政權在背後進行撐腰。婆羅門教在天竺劃分四大種姓，自身位居其，國王武士皆在其下，所以能夠統治天竺數千年而不衰，直至佛教出現才結束其至尊地位。而佛教之所以能夠興起，與當時天竺十六大國之一的摩揭陀國王頻毗婆羅以及阿闍世之大力支援，也是密不可分的。
再回看中華，儒家聖人孔子，當其在世之時，曾周遊列國，遊說列國君主用儒家之學治世，可惜皆不果。故此儒家雖有弟子三千，賢人七十二，卻始終未能顯達。直到董仲舒向漢武帝上《天人三策》，漢武帝終於決定接受其建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家方才大行於世。以至於不通儒術，就無以為官。
正一道掌教朝陽天師，因為什麼而和極樂正宗宗主摩訶葉成為勢不兩立的死對頭？究其原因，無非是要爭取楊堅這位天子的支援，以光大弘揚本身教義學說而已。爭鬥結果，是摩訶葉支援的楊廣勝過朝陽天師支援的楊勇，而被冊封為太子。所以極樂正宗也同樣將正一道徹底壓倒。
論武功，論學識、論才幹、論威望，伏難陀都堪稱是人中龍風。只可惜既生瑜，何生亮？始終被摩訶葉壓在上面，一身本事，竟是無從施展。但現在摩訶葉的壓力已經消失，卻是他的運氣到了。下山進入大興僅僅兩個月，他已經成功讓獨孤皇后也紆尊降貴地親身來極樂寺聽其說法，更一口一個伏大師。
但很顯然，這還是不夠的。獨孤皇后畢竟已經上了年紀，說不定什麼時候就駕鶴西歸了。要想地位穩固，伏難陀非得為自己在楊氏皇室之中，另外再找一個靠山不可。雖然，楊昭這位河南王已經是極樂正宗弟子，但那是摩訶葉的徒弟，不是他伏難陀的。更何況從河南王的事蹟當中，他也能夠察覺得到，想要控制小王爺，是極度困難的一回事。所以幾經考慮之後，這天竺狂僧終於將目標鎖定到了楊暕身上。
楊暕年紀幼小，那不要緊。正如伏難陀先前所說，白紙之上更好作畫。楊暕資質是否確實如他所說的優秀，同樣無關緊要。反正伏難陀要的只是一個名分而已。此舉會否使楊昭楊暕兩兄弟反目成仇，甚至最終決裂？嘿，天家無父子，更何況兄弟？當初楊勇楊廣兩人，又何嘗不是兄友弟恭，彼此親密無間？與其說伏難陀絕不會在意此事，不如說當真變成這樣的話，反而對天竺狂僧大大有利，他樂見其成更好了。
楊昭還未能修煉成功“他心通”，以上種種，他自然也只全憑猜測，並無實據。但是依理想來，該當是八、九不離十，縱不中亦不遠矣。這天竺狂僧，其實也是如前朝的“大活彌勒”竺法慶一類人物。宣講的道理雖然正，其為人卻絕對不正。楊暕交給他教導，將來無論對隋楊皇室、對朝廷、對江山、對天下百姓百姓而言，都絕對是禍而不是福。
楊昭畢竟是穿越過來的，對待身邊親人的感情，不能天生便自然具備，而必須加以培養才能產生。蕭氏對自家關懷愛護，無微不至，他也就真正蕭氏當作了自己的母親般孝敬。但楊暕這位幼弟，和自己相處的時日極短暫，雙方又因為年齡差距，見了面也少有什麼共同話題可言。所以雙方感情實在難以說得上有多麼深厚。但即使如此，楊暕始終是自己幼弟，彼此身體畢竟血脈相連，伏難陀想要利用自己的家人去達成他的野心，這點就無論如何也不可容忍。
楊昭