孤的永安宮、諸葛軍師的八陣圖、qt峽內的摩崖石刻、懸棺群以及天坑地縫等自然、人文景觀。
遊船迎著和煦的陽光緩緩上行。w山12峰映入眼簾。
隨船的導遊介紹說：“hc江ps峽的w山十二峰被稱為‘景中景，奇中奇。’清人許汝龍‘w峽’詩中說：‘放舟下w峽，心在十二峰。’w峽以w山得名，幽深秀麗，千姿百態，宛若一幅濃淡相宜的山水國畫。峽谷兩岸為w山12峰，由西向東依次為dl、sq、zy、sl、sl、jx六峰。南岸也有6峰。但江中能見到的依次為ff、cp、jh三峰，其餘lt、qy、ss3峰並不臨江。如欲遊覽，須從ff峰附近的qs溪溯流而上，到lc登岸。才可領略3峰雄姿。
“w峽12峰中以sn峰最著名，峰上有一挺秀的石柱，形似亭亭玉立的少女。她每天最早迎來朝霞，又最後送走晚霞，故又稱‘望峽峰’。據唐廣成《墉城集仙錄》載，西王母幼女瑤姬攜狂章、虞餘諸神出遊東海，過w山，見洪水肆虐，於是‘助禹斬石、疏波、決塞、導厄，以循其流’。水患既平，瑤姬為助民永祈豐年，行船平安，立山頭日久天長，便化為sn峰。”
遊船緩緩前行，鍾光亮站在甲板上呼吸著新鮮而略有點兒溼潤的空氣，兩面鬱鬱蔥蔥、遠山如墨，讓他文思漫湧，情思如織，當年詩仙李白一首《早發白帝城》，把人們帶進了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的峽峽谷勝景，可如今呢？假如詩仙還在，他又會用什麼新奇浪漫的語言來形容這新的景況？恐怕詩仙也會才盡詞窮，只有千古偉人、m老人家“更立西江石壁，截斷巫山**，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊”這段堪稱前無古人後無來者的佳句，才能夠唱出眼前的一切吧。
遊船繼續前進，美麗的sn峰漸行漸遠。鍾光亮突然憶起，在大學裡文教授給他們講授戰國作家宋玉的《高唐賦》和《神女賦》時的情形：
講臺上，文教授扶了扶高度近視眼鏡，開門見山地說：很清楚，這是兩篇有所寄託的寓言。我曾經多次閱讀了裡面的詞句並反覆玩味作者的意圖，可以說作品既從寫男女之情出發，又不越過禮教的界限，宋玉真正領會了《詩經》作者“有益風化”的精髓。前一篇賦寫道：“楚襄王望見雲夢高唐臺上面有雲氣，就問宋玉說：‘這是什麼氣呀？’宋玉回答說：‘這就是人們所說的朝雲。過去先王曾經巡遊高唐，夢見了一位美女子，女子說，我是w山上的神女，願意和您共度枕蓆之歡。先王於是就寵幸了那個女子。’”後一篇則寫道：“楚襄王命宋玉賦了高唐的浪漫故事，當晚他就寢後，便在夢中與那位神女相遇了，夢後又命宋玉賦這件事。”若真像上面所說的那樣，則說明楚懷王和楚襄王父子二人都和這位女子茭歡了，這幾乎和群獸交配一樣醜陋。然而賦的開頭雖然極力描寫神女的美麗，但到了中間卻寫道：“這女子恬淡清靜而和善，性情沉靜安詳而不躁。她好像離我很近又好像很遙遠，好像是要翩翩到來卻又忽然轉回。她用纖手撩開我的車帷請求共載，我多想向她奉獻真誠的心懷。她懷有賢貞明亮的純潔節操，終究與我相為難。她收斂笑容微露怒色自保尊嚴，曾使得我不可能對她有所冒犯。歡情未能接合，她卻要告辭離去。我退卻避開。不敢親暱偎依。但心中唯願留住這短暫的美好時光，神女卻驟然離開。忽然眼前一片黑暗，忽不知她已飄向何處。”可見神女只與楚懷王進行了茭歡，雖然也在夢境中見到楚襄王。卻未嘗涉及**。宋玉表達的意旨可算是很純正了。現在人的詩詞。反以楚襄王的事為藉口，考察宋