母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”
此後過了幾年，申侯聯合了獫狁人，帶兵打到了鎬京。當鎬京的烽火再次燃起的時候，諸侯們以為又是幽王在戲弄他們以取悅褒姒，便不再出兵了。於是申侯很順利地率領人馬衝進王宮殺了幽王，西周也就從此滅亡了。
今天聽到宜臼寫的這首歌，讓我想起了幽王的許多往事。很多政治家後來評說這段歷史，都說幽王昏庸所以有了這樣的下場。而在我看來，幽王對愛情的態度，倒也是他有此下場的一個重要原因。
幽王在愛情上的錯誤，首先就在於不能專心。記得在給景王撰寫的律文中，我曾經寫道：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”我這裡說的“一”，其實就是道。一個人，不管他是平民百姓還是將相帝王，其實都應該要“得一”。在處理國家大事上如此，在對待愛情婚姻上，都應該如此。試想，要是幽王始終如一，不廢申後，何來宜臼出走、申侯聯合獫狁之患？
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知雄守雌 想起一個君王的錯誤愛情（2）
當然，幽王還犯了縱容自己情感的錯誤。在對褒姒的感情上，幽王也太過於放縱自己了，如果他能夠剋制自己一些，也不至於有那樣的下場。
此外幽王也沒能明白愛情中的陰陽之理。世間萬物都是有陰陽之分的，而要想保持良好的狀態，就必須要陰陽互補調和，不能互相干擾。比方說幽王和褒姒吧，本為陰陽，如果幽王一心在外理朝政，褒姒安心伺候服侍幽王，也很和諧。真正能夠經營好家庭的人，應該懂得“知其雄、守其雌”。可惜幽王並不明白這個道理，竟然利用自己在政治軍事上的權勢來取悅褒姒，博得美人一笑，最後當然要落得那樣一個下場了。
一個君王錯誤的愛情導致了一個輝煌的朝代的滅亡，而一個普通老百姓要是不懂得這些道理，恐怕也是要傷害到自己、家庭和親友的。
所以說，人們做任何事情的時候都應該要考慮到其反面的結果。居安思危，處榮要知其辱，多考慮不利的事情將會怎樣發展，時刻防患，做到富而不淫，貴而不驕。這樣做才能讓事業處於不敗之地，長期發展。
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司空圖①：李老對這也有研究？高手高手！看來李老的這些陰陽思想也是放之四海皆準了，我也在我的《二十四詩品》中套用一下，才寫到詩的勁健，這勁健表面看來是知雄，其實內在也應該要有一種守雌的品質吧。
某詩人：樓上的道理說的是那麼回事，不過對於真正實踐來說，恐怕是知雄容易守雌難啊。知雄守雌，陰陽互補調和，這大概也是李老心目中理想的聖人吧。
韓信②：李老說得有理，俺韓信能忍受胯下之辱，也算是守雌吧。
劉邦③：韓將軍那也將就著算是個守雌吧，不過我在鴻門宴上向項羽那廝稱臣，才叫窩囊呢。趙佶④：都說李老和儒家相互對立，我倒覺得其實是共通的。比方說李老這裡說陰陽，還有好些地方說“衝”、“天之道”，好像和儒家的中庸是一致的。再比如說前面李老部落格裡說的三寶，什麼慈啊儉啊，不敢為天下先啊，好像都能在儒家思想中找到呼應。仔細體會，其實是一體的。不過因為老子和孔子兩位大師所處的思想階段不一樣，造成了一些差別而已。
江徵⑤：樓上這話我贊同，我向來覺得老子之道與儒家之道只存在層次上的差異，並沒有本質上的區別。比如就拿知雄守雌這個道理來說，有無不可分離，道德不可偏舉，那麼有極和無極也就是互相統一的了。無極類似於道之體，是不可言說，難以體會的；有極類似於道之用，即“德之見於事”者，那麼，當無極之道體