道家的術法更加古樸一些，頗有曲徑通幽之妙……”
張秉一面不改色，心中卻是劇震。雖然很想和錢惟昱“切磋一番”，但是他也知道有些事情他是不能多打聽的，只能是儘自己所能“傾囊相授”而已。畢竟如今人家是這地頭的統治者，手握數州之地，還每年承諾給他十萬貫經費光大道門。張秉一要是不拿出點兒好東西，而且讓道門日後更加支援錢惟昱，怎麼都是說不過去的。
有時候，掛著世襲的天師之名，實在是不能如真正的方外隱士那樣灑脫的，他身上的羈絆太重了。所謂逃得了和尚逃不了廟——哦不對，應該叫逃得了道士逃不了觀——歷代張天師，對於統治這片土地的世俗權力，總是不免要恭維謙遜一些的。信州在李璟手上的時候，那是李璟不信這個，所以不想用，錢惟昱想用了，而且是吳越高層宗室裡面唯一一個實用主義者，張秉一在認清現實之後，自然知道該怎麼做。
張秉一瞭解清楚了錢惟昱如今的修行進度之後，便示意錢惟昱可以讓身著巫女服的蔣潔茹和安倍素子下去了。隨後一老一少兩個心懷鬼胎的傢伙，在密室裡面私相傳授切磋著一些見不得人的秘聞。張秉一是淫浸此道幾十年的高手，又是男人，，指點起錢惟昱來自然比安倍素子要得心應手得多。
……
兩日之後，張秉一便帶著光大道門的美好意淫啟程離開了。錢惟昱在抱朴道院裡的密室中，卻多了兩部古籍，封皮上分別寫著《洞玄子》和《玄女經》。據說是天師道的不傳秘法，乃是張秉一的曾祖父、中晚唐時期第2代天師張鼎所作。
歷史上這兩本書因為一貫是秘藏善本，不曾刻印，只有少數幾次手抄傳播。在後來南唐亡國的時候，李煜焚盡金陵城內書庫，《洞玄子》也一併湮滅，不存於世。後世的中國人，要想知道《洞玄子》裡寫了啥，便再無第一手原本可靠。只有從五代十國同期的日本名醫丹波賴廉所著的《醫心方》中寥寥引用的數段段落，一窺《洞玄子》的奧秘。這也算是古代日本人傳承漢唐文化、反哺連年戰亂之後華夏文明的一個經典案例了。
想不到如今這個時空，因為錢惟昱引發的蝴蝶效應，信州之地從南唐治下變成了吳越治下。意圖逢迎君上的張秉一還沒來得及把此書獻給南唐皇室，倒是便宜了他錢惟昱了。
《洞玄子》可以隨後再練，不急於一時。因為和張秉一的會晤，又已經耽擱了好幾天了，看著日曆，已經是正月將盡。錢惟昱作為一鎮之主，沒道理繼續呆在杭州休息，也就準備“出關”了。
正月的最後一天，錢惟昱正式出關、搬出了抱朴道院，回到半閒堂內居住。母妃仰元妃和周氏姐妹少不得又對他這幾乎半個月的清修和接待張天師等事噓寒問暖。尤其是娥皇原本此行想著是和錢惟昱來杭州見長輩、定名分的。結果錢惟昱又丟下她去自己修持了半個月，雖說接待張天師撫慰道門也是正事兒，畢竟說不過去。
在周娥皇吃味的幽怨眼神中，錢惟昱少不得溫言勸慰，各種擺著小性子逢迎她。親自帶著她在杭州城裡又閒逛溫存了兩日。最後還是仰元妃細細觀察了蔣潔茹和安倍素子的形貌，確認沒什麼變化之後，找個機會和周娥皇暗示了一下，這才把周娥皇哄得回嗔作喜。
很顯然，仰元妃作為過來人，作為周娥皇未來的婆婆，肯定是把她對小茹和素子的觀察結論暗示給了娥皇，讓娥皇放心錢惟昱沒有“偷吃”。然則天可憐見，仰元妃自己也不過是一個以14的懵懂之年起、做了3年真女人、此後17歲開始就守了6年寡的淺識少婦而已。
論眼光的毒辣，仰元妃連尋常穩婆都不如，又如何能看得出修煉了《陰陽訣略》的女子破綻呢？於是乎，仰元