有一首詩這樣寫道： 佛性其實就是本心啊，而本心也正是佛性所在，這佛心二者從來都與世間萬物相互關聯、不可分割。然而倘若能領悟到在本質上既沒有所謂的物，也不存在一個實體的心，那麼這便達到了真如法身佛的境界。 那法身佛啊，並沒有具體的形態外貌，它只是一顆蘊含著永珍的圓光。
沒有固定形體的這個“體”，恰恰就是真正的“體”；沒有確切表象的這個“相”，實則就是實在的“相”。它既不是有色有形的物質，也不是空無一物的虛無，更不是那種似有還無的狀態；它不來自於任何地方，也不朝著任何方向去，更不會有迴向之說。
無所謂差異與相同，也沒有存在與不存在的分別，難以捨棄，也難以獲取，難以聽聞，也難以觀望。 無論是內在還是外在的靈光，其實在本質上都是相同的，就如同在一粒微小的沙子之中，便蘊含著一個完整的佛國世界。而這一粒沙子，又容納著大千世界的種種，一個人的身心，也如同有著千千萬萬個同樣的身心一般。
若要懂得這些道理，就必須領會那“無心”的訣竅，做到不被塵世所染，不被妄念所滯，如此才能修成純淨的善業。對於世間千般善惡之事都能做到無所執著、無所作為，這便是虔誠地皈依釋迦葉佛的真諦所在啊。
且說劉伯欽和唐三藏正驚驚慌慌的呢，又一次清晰地聽到那“師父來也”的喊叫聲。這時，幾個家僮在一旁說道：“這叫喊的呀，肯定是那山腳下石匣裡的老猿。”
劉伯欽聽了，連連點頭說道：“是他！是他！” 三藏滿心好奇，趕忙問道：“是啥老猿呀？”劉伯欽便解釋起來：“這座山以前名叫五行山，後來因為咱們大唐皇帝徵西平定了國家，就給它改名叫兩界山了。早些年，我聽老人們講過這樣一件事，說是在王莽篡漢的時候，天上突然降下了這座山，把一個神猴壓在了山下。
那神猴可厲害著呢，不怕嚴寒酷暑，也不用吃什麼東西喝什麼水，不過有土地神在這兒監管著他，讓他餓了就吃鐵丸，渴了就喝銅汁。從過去一直到現在，這麼長時間了，他竟然都沒被凍著、餓著，一直活著呢。這喊叫聲，肯定就是他發出來的。
長老您別怕，咱們一起下山去看看吧。” 三藏聽了，雖心裡還是有些忐忑，但也只好依從了劉伯欽的提議，牽著馬往山下走去。走了沒幾里路，就瞧見在那石匣的縫隙之間，果然有一隻猴子。只見那猴子露出個腦袋，伸長了手臂，正一個勁兒地胡亂招手，嘴裡還大聲喊著：“師父，您怎麼到現在才來呀？來得好啊！來得好！您快把我救出來吧，我保您上西天去取經呢！” 三藏趕忙走上前去，細細打量起這猴子來。
只見他長著尖尖的嘴巴，臉頰往裡凹著，一雙眼睛金光閃閃，猶如火焰在燃燒一般。頭上呢，堆滿了苔蘚，那耳朵裡竟然還長出了薜蘿，看著頗為奇特。
鬢角邊頭髮稀少，反倒長著不少青草，下巴底下沒什麼鬍鬚，卻佈滿了綠莎一樣的東西。眉間沾著泥土，鼻凹裡也全是泥汙，整個人顯得十分狼狽。
再看他的手指，又粗又壯，手掌厚實，上面還殘留著許多塵垢呢。不過還好，他的眼睛還能靈活轉動，說起話來聲音也還算清晰和順。雖然這猴子言語表達挺伶俐順暢的，可身體卻被困在那裡，動彈不得。
嘿，這不正是五百年前大鬧天宮的孫大聖嘛，如今這五百年的刑期已滿，也該從這天羅地網般的束縛中解脫出來了呀。
劉伯欽這人著實膽子大，只見他毫無懼色地走上前去，先是幫那猴子拔掉了鬢邊的青草，又清理了頷下的綠莎，隨後開口問道：“你有什麼話要說呀？” 那猴子看了看他，卻說道：“我沒話跟你說，讓那個師父過來，我有事兒要問他呢。”三藏聽了，便走上前，問道：“你要問我什麼呀？”