卷三第一篇
七律詩詞《〈聊齋志異〉之李司鑑——周易哲學視角下的人性洞察》：
《〈聊齋志異〉之李司鑑》
聊齋異事說李司，善惡糾纏命運悽。
周易哲思窺本性，癲狂行徑令人悲。
陰陽失衡心迷亂，道德淪喪罪難辭。
人性洞察千古嘆，荒唐悲劇醒世知。
詮釋:
詩的前兩句“聊齋異事說李司，善惡糾纏命運悽”，點明瞭故事的出處是《聊齋志異》中的李司鑑，他的命運充滿了善惡的糾葛和悽慘。
“周易哲思窺本性，癲狂行徑令人悲”，表達了透過周易哲學的視角來窺探李司鑑的本性，他癲狂的行為令人感到悲哀。
“陰陽失衡心迷亂，道德淪喪罪難辭”，進一步闡述了李司鑑的行為是由於內心陰陽失衡、道德淪喪，他的罪責難以推脫。
最後兩句“人性洞察千古嘆，荒唐悲劇醒世知”，強調了對人性的深刻洞察引發了千古慨嘆，這個荒唐的悲劇也能讓世人從中得到警醒。
一、《〈聊齋志異〉之李司鑑——周易哲學視角下的人性洞察》
《聊齋志異》作為中國古代文言短篇小說的經典之作，以其豐富的想象力和深刻的人性洞察而著稱。其中“李司鑑”這一故事，不僅展現了人性的醜惡與悲劇，更蘊含著深刻的哲學思考。本文將以周易哲學為視角，對這一故事進行深度解析。
在《聊齋志異》中，李司鑑是一個悲劇性的人物。他在康熙四年九月二十八日打死了自己的妻子李氏，這一行為本身就反映了他內心的黑暗與扭曲。而之後他在府衙前的一系列瘋狂舉動，更是將他的精神崩潰和道德淪喪展現得淋漓盡致。
從周易哲學的角度來看，李司鑑的行為可以被視為陰陽失衡的表現。在周易中，陰陽是宇宙萬物的基本構成要素，它們相互依存、相互制約，保持著一種動態的平衡。而李司鑑的行為打破了這種平衡，他的內心被黑暗的力量所佔據，失去了理智和道德的約束。
李司鑑在城隍廟中的自言自語，也反映了他內心的矛盾與掙扎。他說“神責我不當聽信奸人，在鄉黨顛倒是非”，這表明他對自己過去的行為有所反思，意識到自己在人際關係中犯了錯誤。然而，他卻沒有真正認識到自己的錯誤根源，而是將責任歸咎於外部因素，這是一種逃避現實的表現。
同時，他說“神責我不應騙人錢財”，這也反映了他對物質利益的貪婪和對道德原則的漠視。在周易哲學中，財富和道德並不是相互對立的，而是應該相互協調的。李司鑑的行為表明他沒有正確處理好財富與道德的關係，陷入了物質慾望的泥淖而無法自拔。
而他說“神責我不當姦淫婦女”，這更是揭示了他內心深處的邪惡慾望。在周易哲學中，性與道德也是相互關聯的，不正當的性行為會破壞道德的純潔性。李司鑑的行為不僅違背了道德規範，也傷害了他人的尊嚴和權利。
李司鑑的自我閹割，是他對自己罪行的一種極端懲罰。然而，這種懲罰並不能真正彌補他的過錯，也不能挽回他所造成的損失。從周易哲學的角度來看，這是一種徒勞的行為，它無法改變命運的安排，也無法恢復陰陽的平衡。
在這個故事中，我們還可以看到人性的複雜性和多面性。李司鑑既是一個加害者，也是一個受害者。他的行為是由他的性格、經歷和環境等多種因素共同造成的。他在追求個人利益的過程中，逐漸迷失了自我，陷入了罪惡的深淵。
同時，我們也可以從這個故事中感受到命運的無常和無奈。李司鑑的命運似乎早已被註定，他無法逃脫命運的安排。然而，我們也不能因此而放棄對人性的希望和對美好生活的追求。在周易哲學中，命運雖然是不可改變