極地接受命運的安排，而是在努力奮鬥的同時，尊重自然規律，不違背道德和良知。
從《橘樹》與《祿數》這兩個典故中，我們可以深入探尋天地人之道的奧秘。天地之間，有著一種無形的秩序和規律，人類作為其中的一部分，應當遵循這些規律，秉持善良正直的品德，剋制貪婪的慾望，才能實現與天地的和諧共生。
在文化傳承的長河中，這些經典典故承載著先人的智慧和教誨，它們是我們前行道路上的明燈。我們應當深入研究和領悟這些典故的內涵，將其中的道德勸誡和命運警示融入到自己的生活中，不斷提升自己的道德修養，以敬畏之心對待命運，以平和之態面對人生的得失。
總之，《橘樹》與《祿數》這兩個典故，以其深刻的思想和生動的故事，為我們展現了道德與命運的重要議題。它們提醒著我們，在人生的旅途中，要堅守道德底線，保持善良正直的品質，同時要敬畏命運，不被貪婪所驅使，以實現內心的寧靜與和諧。讓我們傳承和弘揚這些優秀的文化遺產，讓它們在新時代繼續發揮著指引人生方向的重要作用。
二、《聊齋志異》中《橘樹》和《祿數》的原文及白話文故事。
《橘樹》原文
陝西劉公，為興化令。有道士來獻盆樹，視之，則小橘，細裁如指，擯弗受。劉有幼女，時六七歲，適值初度。道士雲：“此不足供大人清玩，聊祝女公子福壽耳。”乃受之。女一見，不勝愛悅，置諸閨闥，朝夕護之惟恐傷。劉任滿，橘盈把矣，是年初結實。簡裝將行，以橘重贅，謀棄之。女抱樹嬌啼。家人紿之曰：“暫去，且將復來。”女信之，涕始止。又恐為大力者負之而去，立視家人移栽墀下，乃行。
女歸，受莊氏聘。莊丙戌登進士，為興化令，夫人大喜。竊意十餘年，橘不復存；及至。則橘已十圍，實累累以千計。問之故役，皆雲：“劉公去後，橘甚茂而不實，此其初結也。”更奇之。莊任三年，繁實不懈；第四年，憔悴無少華。夫人曰：“君任此不久矣。”至秋，果解任。
《橘樹》白話文故事
陝西有位劉公，在興化做縣令。有個道士來獻上一盆樹，一看，是一棵小橘樹，細細的像手指一般，劉公拒絕不收。劉公有個小女兒，當時才六七歲，正好過生日。道士說：“這盆樹不足以供大人您賞玩，姑且藉此祝女公子福壽吧。”劉公這才收下。女兒一見到這棵橘樹，特別喜愛，把它放在自己的閨房裡，從早到晚守護著，唯恐它受到損傷。劉公任期滿了，橘樹已經有一把多粗了，這年開始結果實。收拾行裝準備離開時，因為橘樹太重帶著不方便，就打算不要了。女兒抱著橘樹嬌聲啼哭。家裡人哄她說：“只是暫時離開，很快就會回來的。”女兒相信了，才止住了眼淚。又擔心被力氣大的人扛走，就站在那兒看著家人把橘樹移栽到臺階下，這才離開。
女兒回來後，許配給了莊氏。莊氏在丙戌年考中進士，做了興化縣令，夫人十分高興。暗自心想過了十多年，那棵橘樹應該不再存在了；等到了那裡，只見橘樹已經有十圍粗，果實累累數以千計。問以前的差役，都說：“劉公離開後，橘樹長得很茂盛但不結果實，今年才第一次結果。”夫人覺得更奇特了。莊縣令任職三年，橘樹年年果實豐碩；到了第四年，橘樹變得憔悴，沒有多少花果。夫人說：“您在這兒任職不久了。”到了秋天，果然被解任。
《祿數》原文
某顯者多為不道，夫人每以果報勸諫之，殊不聽信。適有方士能知人祿數，詣之。方士熟視曰：“君再食米二十石、面四十石，天祿乃終。”歸語夫人。計一人終年僅食麵二石，尚有二十餘年天祿，豈不善所能絕耶？橫如故。逾年，忽病“除中”，食甚多而旋飢，一晝夜十餘餐。未及週歲，死矣。
《祿數》白話文故事