格很貴。有個道士戴著破頭巾穿著破棉衣在車前討梨，鄉下人呵斥他也不走，鄉下人發怒，加以叱罵。道士說：“一車幾百個梨，老和尚只討一個，對你居士也沒有大損失，為什麼發怒呢？”觀看的人勸放一個不好的梨讓他走，鄉下人堅決不肯。
道士說：“居士所吝惜的，是錢罷了。如果真不吝惜，我拜它一百個。”鄉下人發怒，竟然自己走了。半路上，道士追上來對他說：“一車梨子，不過幾兩銀子，難道吝惜，爭這一口氣？道士作法，能讓梨全部掉落。”鄉下人怕他騙自己，發怒說：“你能這樣，我會首先稱讚感謝，不責怪你。”道士用袍袖向車一拂，梨子應聲掉在地上。鄉下人非常驚駭，趴在地上哀求。道士說：“我起初的意思不索要感謝，只是你已經辱罵了我。現在多給你點，賣了拿錢，不滿一千錢，不能給你還原物了。”鄉下人連連答應，取錢贖回梨。道士收了錢，直接走了。
三、從周易哲學的幾個方面對這首七律詩詞《官場風雲錄：周易智慧下的洞察與批判》進行的深度解析：
陰陽平衡的觀點
在周易哲學中，陰陽平衡是核心概念之一。在“官場紛擾似雲行，利慾薰心路不平”中，官場的紛擾和利慾薰心可視為“陽”的過度，即過度的爭鬥、貪婪和不公；而“路不平”則暗示了正義和公平的“陰”的缺失。這種陰陽的失衡導致了官場的混亂和不公正。
變化發展的思想
周易強調事物是不斷變化發展的。“權爭背後陰謀布，位鬥臺前詭計生”體現了官場中權力爭奪和職位鬥爭的動態變化。這些陰謀和詭計並非一成不變，而是隨著局勢和人物的變化而不斷演變。但從發展的角度看，這種不良的現象不可能永遠持續，必然會因為過度的失衡而引發變革和調整。
否極泰來的規律
“洞察浮華求正道，清風正氣滿寰瀛”蘊含了否極泰來的理念。當官場的浮華和腐敗達到極點時，必然會有追求正道、恢復清風正氣的力量出現。正如周易中所說，逆境到了盡頭就會轉向順境，黑暗之後必將迎來光明。
乾坤定位的秩序
乾象徵天，代表剛健、主導；坤象徵地，代表柔順、服從。在官場中，應當有合理的秩序和職責定位。然而，詩中所描述的權力爭奪和陰謀詭計破壞了這種乾坤定位的正常秩序，導致了混亂和不公。
中正之道
周易主張凡事要遵循中正之道，不偏不倚。在官場中，官員應當秉持中正，不為私利所動，公正地行使權力。但“利慾薰心路不平”表明官員們偏離了中正之道，從而引發了一系列的問題。
綜上所述，這首詩透過描繪官場的亂象，運用周易哲學的觀點進行分析和批判，表達了對恢復官場公正、和諧與秩序的期望。
四、用《沁園春》《滿江紅》《水調歌頭》這三個詞牌名創作的詩詞，主題為《官場風雲錄：周易智慧下的洞察與批判》
《沁園春·官場風雲》
宦海沉浮，利慾紛爭，亂象橫生。看權錢交易，良心盡喪；虛榮諂媚，道義皆扔。周易箴言，陰陽玄理，可辨其中善惡情。風雲變，盼青天朗日，正氣充盈。
為官應守廉明，為百姓、真心付赤誠。莫營私舞弊，貪婪成性；徇情枉法，禍國殃城。大道當行，奸邪必掃，朗朗乾坤享太平。宏圖展，願清風永在，福佑蒼生。
《滿江紅·官場嘆》
歲月長河，官場裡、風雲莫測。觀世事、權謀爭鬥，利名韁索。黑暗陰邪遮望眼，光明正義遭封鎖。嘆蒼生、受苦怨聲多，誰之過？
周易理，深思索。明善惡，分因果。盼賢能執政，弊風皆破。清正廉明千代頌，貪汙腐敗千秋唾。待明朝、四海共歡歌，祥和臥。
《水調歌頭·官場思易》