及朝政之波動，文官是否贊同、軍方是否服從，處處都面臨著制約、掣肘，甚至沒有一樣政務可以一言而決。
即便是太宗皇帝那般大權獨攬、文武景從，尚且有魏徵等人犯顏直諫，屢屢逼著太宗皇帝收回成命。夕惕若厲……
而缺乏威信的自己，更是舉步維艱。
本以為冒著巨大風險剪除叛逆、穩定社稷可以提振威望，孰料卻引起軍方的強烈抵抗，逼著他不得不採取懷柔之策予以安撫。
他是真的害怕，萬一李積、房俊對他不滿，乾脆逼著他禪位太子、當一個太上皇關在大明宮裡榮養，他該何去何從？
甚至連後宮都不消停。
自己不過是臨幸了一個婕妤而已，算得什麼大事？
你皇后有房俊撐腰，朕這個皇帝的位置都未必有你穩當，你又何須這般急不可耐、咄咄逼人？
皇帝當得憋屈啊！
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正月十七，皇城開放，整個長安城的百姓自延喜門、安福門、朱雀門、含光門、安上門等處城門湧入皇城，而後聚集於天街，自承天門城樓向下望去，無以計數的百姓不顧嚴寒、彙集而來，人頭攢動、摩肩擦踵。
城樓之上，白髮蒼蒼、老態龍鍾的楊師道一身甲冑，手扶著箭垛向下張望，見如斯盛況，忍不住嗟嘆一聲：“人性之劣，似乎與生俱來，最是見不得別人好，若是有人比自己悽慘，往往心生愉悅。”
房俊負手立於其身側，也俯瞰著天街上行人匯聚、人頭攢動，淡然道：“善惡之間，本無絕對，舉人之善性，養而致之則善長，舉人之惡性，養而致之則惡長，然其善惡豈能隨心所欲？故而以律法約束世人，使之知曉什麼可做、什麼不可做，以法衡量，懲惡揚善而已。”
儒家之初始講究修身養性，以道德去約束人之行為，褒揚“仁義禮智信”，追求世界大同。然而隨著時勢之發展，儒家也認識到此等信念無異於異想天開，若當真以此治世，自是惡人橫行、善人受辱，正邪顛倒、天下大亂。
於是乎，在擊潰法家之後，儒家將法家的理念統合、吸收，以道德褒揚人性之善、以律法懲戒人性之惡。
此之謂“儒皮法骨”……
楊師道收回手，轉過身，打量房俊一眼，微微搖頭：“早知你是法家之信徒，可法家之學說過於酷烈，並非治世之良策，因為世家之事很多時候並不能一味的歸咎於對錯，有時心之所善、卻不得不以惡行事，救人濟世，有時心之所惡、卻滿口仁義道德，卑劣無比，孰對？孰錯？”
“世間之事，從無絕對，既無絕對之對、亦無絕對之錯，更無絕對完美之制度。吾等活在當下，就要從當下之局勢出發，做出有利於當下之決策，而不是抱守著祖宗的成例一成不變，等到將來局勢變化，今日之決策不能適應將來之發展，亦當有所改變。苟日新，日日新，又日新，才是經世治國之道。”
“……有些道理。”
楊師道雖然是名儒，卻並非抱殘守缺、冥頑不靈之輩，沉思片刻，認同房俊的理念：“當下之局勢，可謂一日千里，與以往大不相同，若仍舊秉持以往的治國之法，或許將阻礙國勢之增強，這天下是你們年輕人的，吾等老朽已然跟不上時代了。”
格物致知、軍制變革、尤其是海外龐大財富急劇湧入所造成了整個社會層面的劇烈變化，早已不是他們這些飽讀儒家典籍的老者所能理解，他們的治國理念早已被徹底掀翻，丟進歷史的垃圾堆。
指了指天街上洶湧的人群，正色道：“馬上就要行刑，一定要穩定百姓的情緒，絕對不能出現恐慌甚至踐踏！”
房俊看著天街上嚴陣以待的兵卒，沉聲道：“放心，左右金吾衛出動了五千兵卒，整個皇城都在掌控之中，其餘人等亦在城內巡邏