古往今來，制約王朝興滅的終極原因，無非“土地兼併”而已，除去天災之外，一切的動盪傾覆皆來自於“耕者無其田”，無田可耕導致百姓對於風險的抵禦能力無限降低，每當天災來臨便會民不聊生…… 苛捐雜稅也好，昏君暴政也罷，華夏百姓對於壓迫的容忍度是極高的，只要有一口飯吃，就能任憑那些貴族皇親、士人階級騎在頭上作威作福。 但華夏百姓也最是桀驁不馴的，寰宇之內還有誰能喊出“王侯將相寧有種乎”這樣的口號？ 如果我活不下去了，那麼不管騎在頭上的是誰，都會統統砸碎，從頭再來…… 縱觀華夏數千年曆史，每每王朝初起之時“耕者有其田”，都會在短短數十年甚至十數年間創造出一個煌煌盛世，華夏百姓用自己勤勞堅韌積攢無數財富，制霸寰宇、傲視群倫。 大唐之盛雖然也曾經歷過“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”的開元盛世，但土地、財富、政治盡皆把持於世家門閥之手，他們相互勾結、損公肥私，最終埋下足矣覆滅帝國的隱患。 即便以太宗皇帝之英明神武，也不得不與把持政權的世家門閥相妥協。 號稱“千古第一女帝”的武則天殺人無算、手段殘暴，卻也只能在打壓、剪除禍亂朝政的關隴門閥之時，不得不倚重山東、江南兩地的門閥。 縱觀武則天的一生都是在與門閥相鬥爭，然而終其一生也未能真正剪除門閥，一朝駕崩，扶持李隆基爭奪皇位成功的世家門閥瞬間死灰復燃。 而現在，歷經太宗皇帝東征、關隴晉王兩次兵變之後的世家門閥是自兩漢以來最為虛弱的時候，趁他病、要他命，正當其時。 …… 李承乾猶豫不決的內心在房俊咄咄目光之下逐漸變得堅定起來，也知道自己這個並無太多政治天賦、軍事天賦、平平無奇的帝王想要有一番成就，不至於被史書描述成為“尸位素餐”的庸碌之輩、淪為千古笑柄，就必須趁著現在狠狠幹出一番成就。 略作沉吟，鄭重頷首：“此事便依從二郎之建議，你也放心，無論此番面對何等艱鉅之困境，只要朕還坐在皇位之上一天，只要朕還有一口氣在，便百折不撓、堅持到底，為大唐子孫千秋萬世謀求一個太平富庶，使居者有其屋、耕者有其田！” 他心中清楚，想要達到自己這個畢生追求的政治理念，所要面對的不僅僅是把持天下田地的世家門閥，更要面對自兩漢以來無比壯大的儒家學派之反撲。 “耕者有其田”的核心在於“民有恆產”，而這正是孟子的學說，“無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為己”。 孟子亦是儒家先哲，然而董仲舒“獨尊儒術，表章六經”，卻與孟子沒什麼關係，孟子之思想“民為貴，君為輕，社稷次之”素來得不到統治階級的推廣，“由儒入仕”的儒家學子誰會讀孟子的書呢？ 甚至將其視為“異類”…… 時至今日，儒家學說已經逐漸摒棄了孔子之時“王道復古，尊王攘夷，十世之仇，猶可報也”的熱血激昂，獨留下“尊王攘夷”，以維護統治階級的學說入仕，然後與皇權並駕齊驅，達到事實上統治萬民的目的。 故而，此時的儒家不僅被皇權所忌憚，更站在普通百姓的對立面…… 房俊澹然道：“所謂變法，皆掀動既得利益者之根基、均既得利益者之利益，自然困難重重、險象環生，但每一次變法成功，必將重新分配利益，增強王朝底蘊，使得國富而民強！世家門閥已經成為依附於帝國肌體之上敲骨吸髓的毒蟲，若不趁此機會將其剪除，他日必養虎為患，帝國定亡於其手。” 任何一個朝代，當生產資料被某一個階級壟斷，結局只能是徹底滅亡，新的政權在廢墟之中誕生，重新分配生產資料，然後盛極而衰、週而復始、迴圈不休。 想要興盛長久，就只能打碎一切壟斷土地的階級，將土地視為百姓不可被剝奪的財產。 民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心，此千古至理也。 試想，若是某一個朝代不會因為財政困難進而裁撤驛站，那些驛