見到自己素來視為驕傲的兒子被一句話嚇成這樣，房玄齡頓時心軟，畢竟自己在兒子這個年紀的時候還在隰城做縣尉，要二十多歲才前往關中在渭北得遇明主、投靠秦王李世民…… 再是天資縱橫、天賦異稟，也終究缺乏了閱歷的沉澱，在某些時候察覺不到潛藏的危機也理所應當。 房俊道：“父親何以教我？” 房玄齡喝了口茶水，想了想，語氣緩和下來，低聲道：“這些年來，你雖然收到先帝拔擢從而步步高昇、青雲直上，但無論是先帝抑或是為父，都很難見到你對於皇權的敬畏。對先帝，你有崇慕敬佩之心，亦有衷心追隨之志，卻缺乏那種對於人君至高無上的畏懼，而這也是先帝對你不滿之緣故。我只是不知，你為何這般對皇權全無敬畏？” 無論是儒家的核心“君臣父子”，還是“君權天授”的普世價值，都意味著君王乃“受命於天”，非天命所歸而不能局人君之位，君，既是人間的神，高於一切。 豈能不生敬畏？ 房俊也喝了口茶水壓壓驚，聽聞房玄齡詢問，不答，反問了一句：“且壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？” 這是司馬遷在《史記》當中記述的陳勝起兵之時說過的話，意思是“大丈夫不死則已，若一定要死，那就要做出一番大事業，那些王侯將相難道就是天生的？” 房玄齡有些發愣，王侯將相自然不是天生的，大丈夫若以死相搏，只要自身實力足夠、再有幾分運道，大抵也能混一個王侯將相的身份。 那麼君王是天生的嗎？ 自然也不是。 即便由古至今不斷宣揚著皇權“受命於天”，儒家更是不遺餘力的傳遞“君權天授”的觀點，但對於房玄齡這樣的當世人傑來說，自然不會愚蠢到信那些鬼話。 德兼三皇、功蓋五帝、一統六合、橫掃八荒的千古一帝秦始皇不也暴卒於外、身死魂滅？ 哪有什麼“受命於天”，哪有什麼“君權天授”？ 彼可取而代之！ 然而作為臣子，在一個天下統一的年代，是不應該有如此大逆不道之念頭的。 房玄齡覺得有些驚悚，自家兒子這身上大抵有一半都是反骨…… “吾等為臣，不僅是為了自身之榮耀富貴，說淺顯一點是為了實現自己的政治理念，說高尚一點是為了治理天下澤被萬民。然而無論如何，都需要一個穩定的政局，可若是不能忠君愛國，整日裡想著如何‘取而代之’，豈非成了亂臣賊子？與侯君集、李元景之流有何不同？” 房俊不以為然：“侯君集、李元景之流，又與隋文帝、高祖皇帝有何不同？” 楊堅篡了外孫的社稷，李淵奪了表弟的江山，又比侯君集、李元景高尚了？ 勝者王、敗者寇罷了，哪有那麼多的大道理。 房玄齡坐不住了，瞪著兒子問道：“你該不是存了什麼不臣之心吧？” 以自家兒子今時今日的權勢、地位，再加上整個長安的駐軍幾乎都在他的掌控之下，再加上與宮內的“百騎司”、禁衛似乎也牽連頗深，還真有可能滋生不臣之心…… 房俊笑著給父親添茶，搖頭道：“兒子豈能做下那等蠢事？且不說當今天下大唐國祚早已穩如泰山，即便皇位變更也只能在宗室內部轉換，外人不可能強行上位，但只是改朝換代帶來的局勢動盪會將整個天下的百姓席捲其中，重蹈隋末之亂世，兒子便必不為之。” 他在乎的是“大唐”這個兩個字在炎黃子孫心目當中所代表著的光榮意義，在乎的是這整個天下的百姓能否脫離苦難豐衣足食，而不是所謂的皇位。 人生短短十幾年，既然能夠影響皇帝去做自己心中那些想做的事，又何必非得當一個皇帝？ 當然，如果有朝一日皇帝脫離了他的掌控，不願配合他去實行新政、改革朝堂，甚至覺得他威脅皇權、不甘束縛，想要消滅他的權臣，那自是另有一說…… 房玄齡鬆了口氣，說道：“你自己不在乎皇權，卻不能以為別人也與你一樣，對於世人來說，至高無上的權力擁有者無與倫比的誘惑，越是接近那個位置的人，就越是難以遏制內心的渴望。只要世間還有‘皇帝’的存在，那麼篡位、奪