子歸位。他身穿法衣，冠巾森嚴，果然是高真氣象，道德模樣。
只把手中麈尾一甩，張大師便開口宣道：“元真！枝葉殊勝，花開果累，可見根本否？種種所見皆是枝葉，不見根莖。一理所通，不易不離，謂之根本。人之所學，皆為技耳！漫漫無依，枝葉萬千，不為識本，譬如大道！
“元真！能言之理，能傳之技，能宏之法，其道何在？人之所信，千萬億法。人之所尊，億萬千神。一道多枝，人難見本，為之失也！
“元真！我之一道，本黃老為尊，其根莖也。然諸神湧出，信仰萬千，執著於枝葉，蔓舞於輕浮。故一道萬千門，一門萬千派，皆執一枝而忘本來。枝葉可重生，根本不可逆，逆則失真，墮大迷徑！
“元真！以己之學為尊，而忘本是一樹之果，忽略道本。信之所立，慧之所啟，無yù而觀世界，無我而尊本來，門戶自無，成見頓消，見諸法門，皆是餘末。道之沒落，在不知本，在無根本，眾執一苗，皆謂大道。枝葉重生，不見主莖，神聖決無，好似大戲一場，演畢則休。林林種種，只把智慧眼障；根根底底，卻是糊塗迷惘！
“元真！吾今開堂宣科，直講《靈源大道歌》，絕諸妄想，斷諸迷惑，請君參詳！”
張大師聲若洪鐘，不急不緩，吐音清晰，字字送到在座眾道耳中。
頓時堂上氣氛森然，眾道皆收了我執我慢，凝神靜定，聽大師宣講。
第二十七章痴子專心玄幻術，天師宣講大道歌（四）
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此文通篇一百二十八句，從頭到尾，沒有一句隱語暗喻。文逸真人雖然是坤道，這篇《靈源大道歌》卻並非專講的女真丹法，而是清修一脈入門根基所在，大道所之，勸修士清平地基，琢磨心xìng。
張大師開場表白了摒棄門戶之見，萬法溯源，要見黃老根本。便將這清修派的經典拿出來，從“我為諸君說端的”，一直到“大道終於不負人”，字字解說，句句闡揚，沒有絲毫紕漏隱諱。
錢逸群的心xìng修養，早在不自覺中入了門徑，此時再聽張大師演說《大道歌》，冥冥中自有契合，心中泛起陣陣歡喜。
堂下眾道卻沒有錢逸群這樣的際遇。
這卻是為何？
原來清修一脈遠較符籙、丹鼎更為源遠流長。且看黃帝問道廣成子，問的是“道”，絕無“法”、“術”之說。其修行法門更是師徒授受，不假文字，最重言傳身教。師父往往放任弟子，直到要緊關頭方才臨門一腳，點破痴迷。
這樣對於大根xìng的人而言，自然契合道理。誠如木師所言：不給指路方有無窮路數，一旦指路便只有一條路走。
然而世上到底名師多於明師，上士廖若晨星。許多道人修行不得法，心xìng沒人磨，只憑著祖師傳下來的書冊典籍、隻言片語，妄自揣摩，各種誤解，哪裡能入大道門徑？
《靈源大道歌》自宋元以來，流傳甚廣，在座眾道多有背過的，再聽張大師說起來，心中頗有“不過如此”之感。
好一場盛會，倒像是專為錢逸群所開，餘眾盡為背景陪襯。
錢逸群每rì早起，在張師門前恭候，隨師禮拜，護法壇前。散講之後便回單房，打坐靜修，靈蘊滋養，摸索內丹原理。如是三rì，錢逸群的氣質為之一變，舉手投足之間正氣充沛，氣定神閒，頗有高真模樣。
“元真！我今作偈一首，請為參詳！”張大師說完了《靈源大道歌》，口占一偈：
“大道從來有玄音，有緣洗耳細傾聽。
sèsè空空原非相，喜喜怒怒無關心。
真陽還須求子午，抽添更要問庚申。
只看玄空一輪月，朝朝