己的心鎖起來是利己利他之行。人們卻不願意這樣做。想要有成就，必須先把Sri安放在心，做一個名符其實的Sriman或Srimati，讓那宇宙的母性而神聖的能量與自己同在，感染到宇宙間無所不包容的影響。印度的《吠陀》經典中有一句這樣的話：願我對人說“是”，讓“不”在我的表達中消失。要培養這樣的意識，首先必須能夠感受到自己心中最深層的寧靜。
人們通常都是在心緒起伏不定、心思散亂的情況下倉促做出決定，公事、家事、感情上均如此。而這樣的決定常常是錯誤的，因為在強烈的情緒影響下是不可能做出正確決定的。要做決定前，先靜坐一會兒，甚至就站在那兒，讓心神定下來。當覺得心已經定下來了，就讓自己去到心中最寧靜的地方，繼而讓問題在意識中輕輕浮現，把問題留給宇宙。也許會有某人出現並幫助你，或許還是素昧平生的人。而你最終會得到答案，而且是絕對不會出錯的答案。
有人說，我已經很有成就了，即使不按你說的方法做，我還不是一樣生意興隆？可是，你的家人幸福嗎？你的神經不緊繃嗎？你覺得精力旺盛嗎？你的孩子信任你嗎？你的父母祝福你嗎？成就應該是全面性的，不要為了追逐片面的成就而犧牲其他的成就。也許你的銀行存款不足一千萬元，但是你的丈夫或妻子覺得與你夫妻一場沒有遺憾，請問這樣的幸福有價嗎？
常常有人問我：“斯瓦米，我跟你學靜坐已經有三年了，我有進步嗎？”我回答不知道。“你不知道？你是我的靜坐老師，應該看得出來嘛！”我說：“我不知道，你可以去問你的兒媳，她會知道。如果她在你們家人眼中有地位，那麼你就有進步。否則，就算你每天從早到晚，又從晚到早靜坐、數念珠、頌咒語，甚至把全世界的檀香木磨成粉泥敷在神像的臉上供養，都沒有用。除非你的心念是芬芳的，言語散發的是香味，你每一個手勢都是一朵花。能夠如此，天地之間就沒有什麼力量可以妨礙你心想事成，連所有被你忽略的願望也都會實現。”
第一部分 得失之間（3）
重新定義所謂的成就吧，要注意均衡，你現在心目中的成就是不均衡的，是片面的，只是完整成就的百分之一而已。而所謂失敗，就是得不到完整的成就。
s成為中道者
還是與家人一起時，我在美國明尼亞波利斯辦了一所靜坐中心，我的上師常常說我當時太心急，太賣力了，心中的負擔太重。可是當時我卻覺得，如果不努力，怎麼去做該做的工作？
有兩本書我建議所有的人都去讀，就是印度的《薄伽梵歌》（Bhag*adGita）和中國老子的《道德經》，從這兩本書中即可以學到最上乘的經商之道。可是很多人都不讀。這兩本書講的道理都一樣：明白了什麼是“無為而無不為”的人，才能深通“作為”的意義。可是，要怎麼去實踐呢？
在我們心中有兩者，用梵文字表示就是：tadastha（旁觀者）和madhyastha（中道者）。這兩個字的字面意義看似相反，實則相同：不偏左，也不偏右；中道者在河中心，旁觀者在岸上觀察。意即不要在河中掙扎，而要讓流水帶著我們前進。我們的問題是不肯依隨河水的力量，感覺不到河水的自然力帶我們行進的方向，這是因為心不夠靜，不夠定，以致浮躁而散亂，只好不斷掙扎。一旦能把心靜下來，就能成為中道者，在河中心隨波而流。要訓練自己成為行為的觀察者，觀察世界在面前流動，而不是行為的發出者。這正是《薄伽梵歌》和《道德經》的意旨。
這也是我們要教授呼吸法的原因，因為呼�