，進出新明國的中國旅遊者超過五百萬人，所有的口岸均有旅遊者出入，中國旅遊者憑公民身份證和一張新明國臨時出入完稅證明，就可以享受新明國人一樣的待遇。令中國方鬱悶的是，新明國國慶時，居然只有不到一萬人出入中國，只有對方的五百分之一。新明國出入境局認為很正常，首先我們的人口少，第二是我們沒有長假。在中國這個國慶長假裡，我們只要做好接待準備工作就好，出去旅遊不是我們的長項，而且這種集中旅遊的方式更不為新明國所倡導，每人有自主安排自己時間的權力，搞狂風暴雨式旅遊，加大景區壓力，降低旅遊質量，在一些原始景區，因為旅遊者人數的限制，會讓很多人進不了門，無形中又會催生黃牛黨。新明國雖然不搞這種方式，並不反對別人搞這種方式，集中送錢上門，你還挑三撿四，那才是給臉不要臉。
在中國國慶節時，官方舉辦了大型活動，邀請友好國家領導人參加，新明國派出的是吳大花差，讓他感受中國式節曰，開開眼，別一天到晚自以為自己是貴族，要用事實教育他，在中國式奢華面前，他的貴族最多就是一點點小資。
果然，中國的國慶活動讓吳大花差深受教育，美侖美奐的宴席，吳大花差終於知道為什麼中國有一部大型記錄片叫舌尖上的中國，因為只有坐到這個宴席之中才知道什麼叫做舌中間的中國。原來記錄片裡那些都是一些邊邊角角的東西，非主流，主流還得在國宴上。
國慶晚會現場又一次讓吳大花差感覺到文化上的差別，光是舞臺背景就讓吳大花差傻了眼，要用多少的人力物力，才力智力，多少的文化沉澱，多少的文化流傳，多少的演藝高手，多少的才子佳人，才能弄出這個一臺無可挑剔的晚會，相對這些東西，陳維政們真的是超級土蹩。
中國政務院副總理一直陪同吳大花差，在為吳大花差專門安排的接待小宴上，副總理說出了一個讓吳大花差一直沒有想到的詞：“反哺！”
回到酒店，吳大花差上網查詢這個詞的意思。反哺的定義：動物長大後反過來“贍養”父母的行為。如鳥雛長大，銜食哺其母。後用以比喻報答父母。《初學記？鳥賦》有云“雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺”。
“反哺”一詞用來比喻子女孝養父母，來自於烏鴉這一動物習姓。《本草綱目？禽部》載：“慈烏：此鳥初生，母哺六十曰，長則反哺六十曰。”大意是說，小烏鴉長大以後，老烏鴉不能飛了，不能自己找食物了，小烏鴉會反過來找食物餵養它的母親。烏鴉反哺的故事經一代代的口授心傳，已為許多人知曉。在某種程度上，縈繞在人們心頭的“反哺情結”至今仍是維繫社會及家庭走向和諧、溫馨和安寧的重要力量。
在傳說中，烏鴉反哺的故事是最讓人感動的一個故事，烏鴉——是一種通體漆黑、面貌醜陋的小鳥，因為人們覺得它不吉利而遭到人類普遍厭惡，正是這種遭人嫌惡登不了大雅之堂入不了水墨丹青的小鳥，卻擁有一種真正的值得我們人類普遍稱道的美德——養老、愛老，在養老、敬老方面堪稱動物中的楷模。據說這種鳥在母親的哺育下長大後，當母親年老體衰，不能覓食或者雙目失明飛不動的時候，它的子女就四處去尋找可口的食物，銜回來嘴對嘴地喂到母親的口中，回報母親的養育之恩，並且從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。這就是人們常說的“烏鴉反哺”。
吳大花差知道了中國副總理的意思，新明國是中國的小烏鴉，中國則是新明國的老烏鴉，現在新明國有錢了，應該主動進行這一行動：“反哺”。
吳大花差是個有城府的人，他沒有答應什麼，只是知道了這個詞，這個念頭，這個概念，回去告訴陳維政，看看陳維政願不願意當這個小烏鴉。
陳維政召集莫叢唐威韋傑王漓戀任隨範守能等在龍山城的