站在不同的角度和立場來看，印象是很不一樣的。而像孔丘整天津津樂道地說個不停，可見不是一個智者，只是一個小器自滿之人罷。他所說的禮樂仁義，只是他個人立場的仁義。如果一味地自以為是，甚至將自己的思想強加於人，那麼這種教育只能讓人們更加遠離本性。
說了這幾句，我看孔丘臉色不大好看，估計是話有些重了。我接著說：“我聽說優秀的商人，總是把好的貨物藏起來一些，使別人看上去總是缺貨的樣子。真正的君子其實也一樣，要善於掩藏自己的鋒芒。那些看上去很精明的人往往都是半桶水，真正的高人表面看上去是很笨拙愚鈍的，所謂‘大智若愚’就是這個道理。你看你現在，在魯國辦學，講授你的那些思想，鋒芒過於外露了，這恐怕不是
君子所為。”
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莊子：這仁義的問題不是早就談過了嗎？孔丘還沒明白呢？仁義不過是一句空話啊。又說什麼君子……什麼是君子？
孔丘：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界，也不會唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是成人之惡，不成人之美。君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
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大智若愚 今日孔丘來訪（2）
（君子成人之美，不成人之惡。小人反是。君子欲訥於言而敏於行。君子求諸己，小人求諸人。君子坦蕩蕩，小人常慼慼。）
周文王：君子就算有卓越的才能、超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄，而只是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
（小人藏器於身，殺心自起，君子藏器於身，待時而動。）
莊子：所謂君子，只有極少數是明於禮義的真君子，大半是憑藉禮義而摧殘人心的偽君子。
孔丘：君子致力於根本，確立了根本，“道”也就自然產生。
（君子務本，本立而道生。）
莊子：樓上的到處傳播思想，可知道這樣的道理：君子之間冷薄卻親近，小人之間甘甜卻容易斷裂。
（君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。）
孔子：君子認為說得多做得少是可恥的。
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上善若水（1）
上善若水 觀水有智慧，孔丘有進步
庚辰年四月 天氣 今日心情
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
（《道德經·第八章》）
儘管昨天和孔丘吃晚飯有那麼一點不開心，但是畢竟他大老遠從魯國專程來洛陽看我，我總得盡一些地主之誼。於是我決定親自陪他們師徒二人遊玩一天，何況我也很久沒有走動了。
早上收拾好行裝，我便趕到孔丘所住的館驛，問他想去哪裡走走。孔丘聽了很高興，說：“我在魯國時，早就聽說大周的祭祀禮節非常莊嚴肅穆，這次來之前我就想，一定要去太廟看看。”由於今天主要是陪他們，所以主隨客便，我們一行幾個人就直奔太廟。陽春四月正是好天氣，洛陽城中繁花似錦。只是幾年來戰事不斷，加上最近景王在鬧變法
，洛陽城中氣氛有些緊張，大家也沒心思出來春遊。街上人不多，大片的綠蔭反而襯托出幾分淒涼來。