都是一圈一圈成環排列。
唯一不同的就是中間那座低矮無窗的木屋,正當道士盯著木屋疑惑的時候,突然有一雙無形的手按在了他的肩膀上,那種力量十分強大,身子就是想抖動也抖動不了。
道士本想抵抗,萬萬沒想到道士越是發力,那種力量就越發強烈,感覺想把道士的身體團成一個球。
我和老獵人灑血辟邪可以說是一點用都沒有,是幸運也是不幸,我挑了道士的慧根。
道士說那個像是百家布拼接而成的並不是木屋,而是一副棺材,一副埋葬正主的棺材。
木板之所以花花綠綠,是因為正主的棺材是用百棺木拼接而成的,就是從一百口下葬的棺材中各取一塊板子,拼接成新的棺材。
這種棺材是標標準準的養屍棺,據說用這種棺材埋葬屍體,屍體百年不腐爛,千年能復活。
再說外面幾圈一人多粗的圓木樁,其實不單單是圓木,也是一種棺材。
在看到圓木之前,道士一直以為這種鑿木為棺的技藝已經失傳了呢。
鑿木為棺據說也是出自《魯班書》,木匠選取一人多粗的槐樹,在離根三尺三寸的地方開鑿切口,把工具從小口內伸進去,按照人的輪廓掏出一個空洞,待一切完成後,木匠再逐步擴大小孔,直至能把屍體塞進去。
塞屍體有多種說法,因為年代久遠,加上數百年內也沒聽說過誰用過這種邪術,道士也不確定哪種說法是真的,或者都是真的。
第一種說法是塞入木中的不是屍體,而是活著的幼齡小兒,木匠日日餵養樹中小兒,直至小兒年滿十歲,木匠間隔幾日會用刀具割小孔處的樹幹,刺激槐樹生長,等到孔洞閉合之時,也是小兒亡命之日。
第二種說法是塞入屍體,這時需要擴大孔洞,然後在刀割孔洞,刺激孔洞癒合。
第三種說法也是塞入屍體,不同的是屍體要去骨,全身不留寸骨,塞入樹中的就是一具皮囊。
無論是哪種說法,癒合的孔洞都會形成黑色條紋的鬼臉,所以這種邪術也叫做鬼臉槐木棺。
我聽得脊背發涼……
三種方法的共同點是槐樹不能死,待空洞癒合滿三年後,木匠再砍倒槐樹,取埋屍段使用。
據說這種槐樹才是真正的木中有鬼。
不過木匠用埋屍段都是雕刻成邪神供奉,很少聽說直接埋葬的。