是如此相位定力，也覺得嬌羞不已。卻也捨不得這片刻的溫馨，當下理了理思緒道：“兄長說的可是三山關下天劫臨而不降之事？”
李松彷彿對雲霄表情視而未見，道：“正是，方才我們已說過，道祖天道最是講究平衡，天劫既然未降，想是天道已經有了更大的後著，每每想到這裡，我心中便感覺甚是不寧！”
雲霄嘆了一口氣道：“不為聖人。終是螻蟻！兄長有那成聖契機鴻蒙紫氣。如今先天五行之精只有那先天壬水之精未得，那蟠桃樹就在天庭。莫若前去取了，也好成就那聖人之位！以兄長修煉功法之奇特，成就聖人之後實力，當還遠在如今六聖之上！”
頓了頓，雲霄接著道：“若是兄長覺得不方便出手，便讓雲霄帶領幾個門下弟子前去如何？”
雲霄卻是想到若李松親往，那些個與玄木島一脈有隙的聖人定會出手阻止，反為不美。而自己反正已經是度過一次量劫之人。是以才有此說。
李松聞言大是感動，道：“妹子有心了，這先天壬之之精蟠桃樹一枝，我是誓在必得。不過那成聖契機鴻蒙紫氣。我卻是不打算使用！”
雲霄聞得李松之言，只渾身大震。猶疑道：“兄長，難道你……”
李松嘆道：“那成聖契機鴻蒙紫氣乃是道祖親賜，若以鴻蒙紫氣成聖，卻是無論怎樣都逃不開天道的制約，天道之下，既有平衡，也有興衰，我玄木島一脈是終也不免消失於歷史長河中。”
雲霄默然。“平衡”和“興衰”是道祖天道的兩大支撐點，“興衰”實際上就是“平衡”地一種具體表達方式。“平衡”之事，方才李松已與雲霄講解。而“興衰”卻是早已被洪荒眾生靈接受，更在不折不扣的執行。大至教派，小至螻蟻，皆是如此，是以方才李松才未與雲霄提起。以普通凡人為例，剛一出生時，便是一個“興”的過程，而後慢慢發展，到得三十歲“而立”，發展到“興”的頂點。而後便盛極而衰，身體各方便的機能都在開始走下坡路，便是一個“衰”的過程，直至死亡結束的那一天，一切終究是塵歸塵、土歸土。任你在世如何翻雲覆雨，也只是紅塵世界、黃泉路上一匆匆過客。
那橫行天下的巫妖兩族，那號稱洪荒第一大教的截教，又如何擺得脫這條“興衰”之路呢？所以凡俗之人才說“爬得越高，摔得越重”。
所以道祖鴻鈞天道之下第一人，太清聖人太上老君建立地人教才講究“清淨無為”，管你“興衰”幾何，我只是一個看客。
所以玉清聖人原始天尊的闡教才講究“闡述天道”，將闡教牢牢地綁在天道之上，你天道興，我闡教便興；你天道衰，那便是我闡教的命不好！
所以佛教二聖才要建立西方極樂世界，專門修己，西方極樂世界中，不沾染天道紅塵氣息，自也是想與那紅塵“興衰”隔得開來。
所以通天教主的截教才要“破而後立”，我先打破你天道“興衰”，然後我便欲“興”則“興”，想“衰”便“衰”了。
女媧聖人乾脆不立教，聖人乃不死不滅，你“興”也好，“衰”也罷，我就孤家寡人一個，關我啥事？
所以孔宣建立的儒家，才不論世人之“先天”優劣，只管“後天”教化。一個人的先天乃是“道”來決定，而一個的“後天”卻可有諸多改變。“後天”的教化既然遊離於“先天”之外，自然那“興衰”便沒有了根植的土壤，所以才說，孔宣地儒家乃是最大的逆天之舉。
但以上諸人，卻是不能從根本上脫離天道之“平衡”與“興衰”，六位聖人皆是以參悟道祖鴻蒙紫氣而成聖。也就是說，你已經接受了道祖天道的遊戲規則，已經身處這個遊戲規則中了，你的所有行為，也就自然而然地變成了遊戲規則地一部分，如何跳得出這個遊戲規則？
李松也正是