“這應該是中國住宅建築在現代的一個形式。”
會議室裡，有一位中年婦女喃喃自語。
“白設計師對中國文化的認識太深了，這座庭院，這個建築，似乎一沙一石都有著屬於老祖宗的東西。”
有一戴眼鏡的中年男人點頭，跟著道。
“沒看懂，我沒看懂。”
吳老眉頭蹙著，也沉聲道：“它的文化核心到底是什麼？”
動畫結束，所有人齊刷刷的看向白珙桐。
第二百一十二章 中國與島國禪文化的對比
一側，黑川雅之面色複雜的看著定格在幕布上的影象。
他當然知道這方設計的文化核心，甚至在白珙桐設計時他就是第一助手。
他是除白珙桐外最瞭解這座庭院，這個建築的人了。
“我曾經說過，中國建築道路的未來不能拋棄她的過去，她的核心應從文化中尋來。”
“咱們五千年的歷史，文化太悠久了。”
白珙桐開口了，他笑著說道：“有不知道多少種理念、美學蘊含在浩如煙海的文化中，這些都等待著我們的設計師去發掘、提煉。”
“我今天所講的是我所提煉出的一種文化核心。”
白珙桐微微頓了頓，露出思囑，隨後緩緩的吟出一首詩：
“陳綠向參差，初紅已重疊。中庭初掃地，繞樹三兩葉。”
他的身前眾人聽得仔細，沉默考量。
只聽白珙桐說道。
“滿是落葉的庭院，我們並不會將那落葉打掃的乾乾淨淨，會很自然地留下些落葉。”
“但求存乎自然，隨機生巧。”
“這是我們中國的做法。”
聲音想在所有人耳邊，響在黑川雅之的耳側。
黑川雅之隨之輕聲自語：“滿是落葉的庭院，將它打掃得乾乾淨淨，一絲不苟。。。”
“這是我們島國的做法。”
吳老、薛會長、陳部長以及大家聽著輕輕點頭表示同意。
“我所設計的中國館核心在於中國的禪宗文化。”
白珙桐看了眼眾人，繼續說道：“中國的禪是人情味，禪是‘道’的一種，而‘道’則是我們的文化。”
“我們的禪文化，崇尚的是‘闊而美’，‘闊’不是排場，‘美’也不是媚俗。”
“我們的禪文化，講究的是活，強調的是生機。”
“生動、變化、情趣，處處保持著一種‘活’的意境。水要迂迴曲折，講究活水；山石要連綿成勢，遠近呼應；樹木要大小不一，各具風韻。”
白珙桐聲音越來越高昂，連聲道。
聲音渾厚，迴盪在會議室間。
“建築置於其中，也要與景物互動，或越過水麵，或與山石呼應，或與樹木嬉戲。能把一堆沒有感情的死物做得生動多情，這就是‘活’。”
眾人聽得仔細，黑川雅之則聽得更是仔細。
島國目前的道路就在禪文化，禪文化似乎留存在他們的骨子裡，是他們開闢的方向。
由不得他不小心謹慎，進行對比。
“我們島國的禪是性冷淡，追求的是一種‘小而悲’的意境。”
黑川雅之思索：“島國的禪強調的是‘死’，如枯山水。”
“西方的幾何園林，現代的景觀規劃也都強調的是‘死’，各有深淺的‘死’。”
仍在琢磨，白珙桐的話語再次響起，只聽他說道：
“我們渴望生機，渴望意想不到的歡喜，這是區別於‘死’的做法。”
“畢竟咱們國家最嫌棄的就是‘死’了。”
珙桐說到這話語戛然而止，似乎是想起了什麼