，懼人以邪佞諂瀆，反失其指；要在以吾心之誠凝吾心之神，而後能與之為徒，合其吉凶而不悖。故聖人或稱「體物」，或言「敬遠」；即答問所及，亦止開末而抑其端、曲辭以闡其略。所云「未能事人，焉能事鬼」，大抵明二者同條而共貫，有不必求鬼於人之外耳；其奧義，端未易窺也。至若鉅海灝溔冥賾與人區迥異，夫豈無神！曩餘計偕過蜀江，毋論瞿唐、灩澦——即中流無恙之所，一遇風至，榜人輒櫍�垧懶ⅲ��蟻律希夥蟯敉敉蚯輳��普盤歟〉筆鞘保��匏�諞�畚匏�阽囊玻��駁貌磺笤�讜旎��」飾膠Ｖ�裼認院戰險攏�歐切槎�Ｓ嘧鑰�笠嶽矗���霾ㄌ尉�慷�刺瘛⒅酆秸鸕炊�炊ǎ�湛酢��ㄏ氯保�！ �
●使疏球錄卷下
戶科左給事中臨安蕭崇業編
行人司行人長樂謝傑同編
群書質異
題奏
藝文
夷語（附）
夷字（附）
皇華唱和詩
·群書質異
「大明一統志」
琉球國，在福建泉州之東海島中。其朝貢，由福建以達於京師。
國之沿革未詳，漢、魏以來不通中華。隋大業中，令羽騎尉朱寬訪求異俗，始至其國；語言不通，掠一人以返。後遣武賁郎將陳稜率兵至其國，虜男女五百人還。唐、宋時，未嘗朝貢。元遣使招諭之，不從。本朝洪武中，其國分為三：曰中山王、山南王、山北王；皆遣使朝貢。嗣是惟中山王來朝，其二山蓋為所並矣。
風俗：男子去髭鬚，婦人以墨黥手為龍虎文；皆紵繩纏發，從頂後盤至額。男以鳥羽為冠，裝以珠玉、赤毛；婦以羅紋白布為帽。織鬥鏤皮並雜毛為衣，以螺為飾；而下垂小貝，其聲如佩。無君臣上下之節、拜伏之禮，父子同床而寢。婦人產乳，必食子衣。食用手，無匙箸；得異物，先進尊者。死者浴其屍，以布帛纏之，裹以葦草，上不起墳。無他奇貨，尤好摽掠，故商賈不通。不駕舟楫，惟縛竹為筏；急則群舁之，泅水而逃。俗事山海之神，祭以淆酒；戰鬥殺人，即以所殺人祭其神。王所居，壁下多聚髑髏以為佳。所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘為藩；殿宇多刻禽獸。無賦斂，有事則均稅。無文字，不知節朔；視月盈虧以知時，視草榮枯以計歲。
山川：黿鼊嶼，在國西，水行一日；高華嶼，在國西，水行三日；彭湖島，在國西，水行五日。落漈，水至彭湖漸低，近琉球，謂之落漈——漈者，水趨下不回也。凡兩岸漁舟至彭湖，遇颶風作，漂流落漈，回者百無一、二。
土產：鬥鏤樹、硫黃、胡椒、熊、羆、豺、狼。
按琉球，在泉州東；自福州視之，少在東北。觀去必孟夏以西南風、來必季秋以東北風，不可知乎？
國無典藉，年千世百，其詳靡得而徵已。然隋兵曾劫之，不服；元使亦招之，不從。我皇祖統馭區宇，無動眾、遣使之勞，首效歸順；故特賜閩人三十六姓，令與俱焉。其意遠矣，豈將所謂「用夏變夷」者耶！國昔三分，今中山並而為一。
其人深目多須；曩接耆老、陪臣，皆眉宇皓然，可愛而禮也。「去髭羽冠」之說，近妄。但有職事者，以金銀簪為差等；而廝賤輒不敢具，祇空髮束之耳。土人結髻於右，漢裔結髻於中；俱用色布纏首，紫、黃為貴，紅、綠次之，以青為下。衣則寬博廣袖，制如道士服。腰束大帶，亦以色布；稍貴者纏文錦，價可三、五金。凡屋，地多鋪板、簟，潔不容塵。故無貴賤，皆著草履；入室，則脫。古人有履滿戶者，殆此也。唯謁見使臣，始具冠履；往往若束縛之，甚苦。然頃年讀書號秀才者，亦帶中國方素巾，足不草履而以鞋；整整乎入華風矣。婦人真以墨黥手外，指為花草、鳥獸形。髻肖童子總角，首不飾