。忠孝之道行於四夷，胡、越其一家矣。祭品皆欽定之數，牲牷維模А⒕契肺�｝，罔敢弗潔。先迎至廟，俟設定後，用龍亭迎諭祭文，予等隨行。將至廟，世子素衣黑帶候於門外，戚乎其容，儼然若在憂服之中；予等拱而入。至寢廟，神主居東，西向；予等居西，東向。龍亭居中，南向；世子居南，北向。宣諭祭文畢，世子出露臺，北面謝恩；進與予等交拜。揖至中堂，予等南向坐定，世子令長史致詞曰：『清蝸處海角，辱玉趾遠臨，當匍匐奔迓；有制不敢違越，徒懷慚竦！今又辱賁及先人，幽明倍感！敬具清酤二卣，以獻左右；聊用合歡，其敢曰休享』！予等曰：『朝廷之制，臣子所當共守而弗斁焉者也。人慾為善，誰不如我；敢奪人之守乎！賓主初覿，良用合歡；玄堂在邇，恐非其時。敢辭』！世子又曰：『我有嘉賓，鼓瑟吹笙；吹笙鼓簧，承筐是將！禮也。斯可以燕樂嘉賓之心。今皆無之，正以此耳。幸毋辭』！予等愛其言敬不踰制，忠也；樂不忘親，孝也。忠孝之人，可以言禮；諾之。酒數行，皆親獻；禮儀卒度，罔弗恭。坐少頃別；隨遣法司官同長史至館，致世子詞曰：『今日勞從者為先人寵光，小國無以為獻，戔具黃金十兩為壽』！予等訝曰：『世子知道，而亦以此浼我乎』？令持去，不從。作書與之曰：『君子交際之間，有禮焉、有義焉。禮以將敬，義以揆物；賓主各欲自盡而已。今日之舉，君命是將；敬共王事，乃其職也。款我以華筵，亦云厚矣；而又惠我以褭蹄，不已過乎！在賢世子行之固為盡禮，在侃等受之則為非義。授受之間，天理、人慾判焉。辨之明而守之固，敢自欺乎！辭不更贅，惠無再貽』！。世子果知禮義者，得其書，不復再饋；祀事畢。
越七月二日，封王。是日黎明，世子令眾官候於館門之外，導引詔敕之國。國門距館路三十里，介在山海之間；險側高卑不齊，不能如砥如矢。將至國五里，外有牌坊一座，扁曰「中山」。自此以往，路皆平坦，可容九軌；旁壘石牆，亦若百雉之制。世子候於此；龍亭至，行五拜、三叩頭禮。導之國門，門曰「歡會」；門內逶迤數步，即王之宮。宮門三層，層有數級之階；至正殿，巍然在山之巔。設龍亭於正中，行大封拜禮；國王升降、進退、舞蹈、祝呼，肅然如式——先期五日，長史巳請儀注習之熟矣。禮畢，揖予等至別殿，復行見禮，眾官亦拜見如初。王暫退，出臨群臣。是日維良，受天子新命與一國正始，群臣但四拜為賀。臣之尊者、親者，奉觴為壽。夷俗以此為敬，君臣之間亦行之。朝罷，別殿設宴，金鼓笙簫之樂，翕然齊鳴。王奉酒勸坐，酒清而烈，來自暹邏者。比之曲米春，醺人更不須一盞；予等但嘗之而已。籩豆之實備水陸之珍、膷臐膮之膳，既旨且多；然不能自制也，皆假予等所帶庖人為之。蓋夷俗席地而坐，無燕享醵會之事，不知烹調和劑之味，故假以文其陋耳。獻酬交錯，至晡而止。予等令儀從迎詔敕至館，王再拜曰：『小國無以為寶，璽書以為寶；先朝詔敕，藏之金櫃已八葉於茲矣。今辱賁臨，幸留鎮國！不爾，予小子自底不類，為先人羞』！予等見其詞意雖誠，猶未信也；令取其金匱之藏，以驗其留否之實。長史數臣各捧一道而來，奎壁輝映，絢釆一堂；遂許留之。王喜甚，重拜而別。予等至館，王親一員同長史來饋禮物，厲色麾之，長跪不起；不得已，姑取扇、布二物以答其誠，餘不之受。復與一書曰：『士君子立身大節，不過禮、義二者；前書備布，想已知之！賢王亦知朝廷之大法乎？今聖天子御極，議禮制度，萬物維新。群工濟濟，皆秉羔羊之節；晉如鼫鼠者，愁如摧如而已。侃等叨居近侍，萬里銜命，正欲播君德於無疆、守臣節於不辱，為天朝增重；乃敢自冒非義，以貽滿橐之譏耶！與者、受者，其戾一也；欲馨清議，甘罪不恭』！王見書，令長史來言曰：『聖天子威德被海外，清聞之，常虩虩不自安，唯恐