他的妻子擔心他受風，剛想將王生的手拉上來，突然在幽暗中於地上鑽出一隻乾枯的巨手，攥住王生的胳膊，猛地往地裡拉，王生在迷迷糊糊中掉下床，在那巨手的拉拽下，身體竟陷入地裡。其妻與奴婢大恐，合力拽住王生的大腿，不讓他沉下去，但卻抵不過那巨手之力，最後連王生的衣帶也消失在地縫裡。後來，王生的妻子召集全家人傾力挖掘，在二丈多深處，挖出枯骸一具，看樣子已有數百年了。
在唐朝的這個晚上，王生就這樣詭異地從人間蒸發了。
在古代志怪筆記中，恐怖事端的發生，無非與妖（精、魔、怪等）、鬼（魂、魄、屍等）兩大類有關。相對而言，後者更恐怖。妖不過是動物、植物或其他物件修煉而化為人身，雖也令人生畏，但由於其真形也許是一隻狐狸，也許是一朵牡丹，所以在想象的空間中，面目不會太過猙獰；而鬼就不好說了。簡單地說，鬼是人死之後的形象，是人的亡靈的具象化。雖是具象化，但其形象又是模糊的，更給人以想象的空間。總而言之，我們可以得到這樣的結論：在這個世界上，最可怕的東西，還是來自我們人類自己。
在中國古代，關於鬼的最初定義有可能來自《禮記》中的〃祭義〃篇：〃眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。〃而在現代，有極端的科學家這樣定義鬼（他們認為確實存在鬼這種東西）：人死後，腦電波可繼續存在，它漂浮在空間中，即所謂亡靈，也就是鬼了。
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第12節：畫中馬（1）
畫中馬
一匹駿馬脫畫而出，從《酉陽雜俎》中來到人間：
建中初，有人牽馬訪馬醫，稱馬患腳，以二十鐶求治。其馬毛色骨相，馬醫未常見，笑曰：〃君馬大似韓幹所畫者，真馬中固無也。〃因請馬主繞市門一匝，馬醫隨之。忽值韓幹，幹亦驚曰：〃真是吾設色者。〃遂摩挲，馬若蹶，因損前足，幹心異之。至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣。馬醫所獲錢，用歷數主，乃成泥錢。
唐德宗建中初年，長安有人牽馬尋訪馬醫，以二十鐶銅錢求為馬治腳病。馬醫觀其馬的毛色、骨相，甚為驚奇：〃此馬實在奇怪，極像韓幹所畫，而真馬中沒有這樣的！〃於是，他建議馬主牽馬繞長安東、西兩市走一圈，自己則跟在後面。馬主按照其所說的做了，忽逢一人，亦大驚：〃此馬怎麼一如我所繪製的呢？〃此人正是唐朝畫馬高手韓幹。
韓幹細觀那馬，見其前蹄損傷，心中甚為怪異，回到家後展卷觀看自己所畫之馬，見其中一匹腳上有一處黑缺，以此確定那正是自己所畫之馬。
傳說如此，是在說韓幹的馬畫得太活靈活現了嗎？
韓幹自幼喜歡繪畫，天賦很高，但少時家貧，曾在長安的一家酒館裡打工，閒時便在地上作畫，後為詩人王維發現，傳授了他一些畫技。王維是中國文人畫的鼻祖，所繪山水，名揚天下。不過，韓幹最喜歡畫的是馬，於是後來拜高手陳閎為師，功力日進，超而越之，冠絕唐朝，作品有《文皇龍馬圖》、《玄宗試馬圖》、《寧王調馬打球圖》、《圉人調馬圖》、《內廄御馬圖》、《牧馬圖》、《照夜白圖》等。
故事到這好像就結束了。慢著，還有一點沒說清楚：牽著韓幹所畫之馬去看病的人又是誰呢？據後來所記，他給馬醫的那二十鐶銅錢，過了幾天後，就化作泥錢。由此可見此人非人。另按唐時筆記《獨異志》記載：因韓幹畫馬名氣太大，以致驚動冥界，有鬼使前來相索：〃知君善畫良馬，願求一匹。君畫而焚之�