熟知。凡入無間道的人，將受盡一切苦難，永世無有間歇，永世接受煎熬，永世不得輪迴。在佛教中，地獄是用來勸誡別人的。佛教典籍透過對地獄的黑暗與恐怖的描述，警告人們：活著時，不可做惡，否則死後亡魂當下十八層地獄，受盡折磨。在《酉陽雜俎》中，關於地獄的描述不少，本則講的是地獄的分類：
八寒地獄，多與常說同。凡生地獄有三種形，罪輕作人形，其次畜形，極苦無形，如肉軒、肉屏等。今佛寺中畫《地獄變》，唯隔子獄稍如經說，其苦具悉，圖人間者曾無一據。舊說地獄中蔭牛頭阿傍，無情業所感現。人漸死時，足後最冷，出地獄之相也。
本則中提到八寒地獄，即阿部陀地獄、尼刺部陀地獄、阿吒吒地獄、臛臛婆地獄、虎虎婆地獄、缽羅地獄、缽特摩地獄、摩訶缽特摩地獄。以上八種地獄，墜入者，將會遭遇極度深寒的折磨，面板、唇舌、骨頭將盡被凍裂，痛苦無比。又提到生地獄，即活地獄，其有三種型別：在人間罪過輕的，入活地獄後依舊為人形；罪過稍重的，則化為畜生；更重的，則既不成人形，也不成畜形，而為一個個肉塊，預示將遭受無邊的痛苦。
在唐朝時的寺院中，多有以〃地獄變〃為主題的壁畫，刀山火海，牛頭馬面，殘酷刑罰，皆列畫中。其中，以吳道子在趙景公寺所繪《地獄變》最為著名。
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第33節：悟空異話
悟空異話
隨著近來學者研究的深入，已認定：《西遊記》的誕生，與《酉陽雜俎》有著直接的關係。此說並非虛妄之言。先看一下《酉陽雜俎》中的這個故事：
衡嶽西原近朱陵洞，其處絕險，多大木、猛獸，人到者率迷路，或遇巨蛇，不得進。長慶中，有頭陀悟空，嘗裹糧持錫，夜入山林，越兕侵虎，初無所懼，至朱陵原，遊覽累日，捫蘿垂踵，無幽不跡，因是胼胝，憩於巖下，長吁曰：〃飢渴如此，不遇主人。〃忽見前巖有道士，坐繩床，僧詣之，不動，遂責其無賓主意，復告以飢困。道士起，指石地曰：〃此有米。〃乃持钁擊石，深數寸，令僧探之，得陳米升餘，即著於釜，承瀑敲火煮飯，勸僧食，一口未盡，辭以未熟。道士笑曰：〃君飧止此，可謂薄分。我當畢之。〃遂吃硬飯。又曰：〃我為客設戲。〃乃處木梟枝，投蓋危石，猿懸鳥跂，其捷閃目。有頃，又旋繞繩床，劾步漸趨，以至蓬轉渦急，但睹衣色成規，攸忽失所。僧尋路歸寺，數日不復飢渴矣。
湖南衡嶽，山險木密，人至於此，多迷路難返，或遇巨蛇猛獸，不得前進。唐穆宗長慶年間，附近有寺，寺中有一頭陀，名叫悟空，喜歡踏野尋幽，算個揹包客，曾夜入衡嶽大山中，戰蛇鬥虎，無所畏懼，潛溪附藤，處處留下足跡。後至一地，名叫朱陵原，山勢更險，但景色也越發美麗。此時悟空已遊覽數日，雙腳有些疼痛，囊中糧食也已吃完，腹中感到飢餓，遂於一處巖下休息，自言自語道：〃到底已入荒野深處，一戶人家也沒有。〃
悟空正說著，卻突見巖前不遠處，於茂盛的花樹間，有一道士正坐於繩床上（類似於椅子）打坐。悟空大喜，上前拜之，那道士卻不理答，前者告知其腹中飢餓，問有無齋飯。這時道士才微睜二目，以手指地上的石板：〃這裡有點米，你可取之為炊。〃說罷，道士下得繩床，手往空中一伸，竟摸來一柄鐵钁，輕擊石板，深入數寸，敲一小洞，令悟空伸手探之，後者不解，手指入洞，只覺下面似乎無底，猛抓一把，果得米一升有餘，還有炊具。道士搭鍋煮飯，不一會兒便告訴悟空可以開吃了，後者取米飯而食，但一口還沒吃完，便吐出來，因為那米還未熟。道士笑道：〃雖然你不想再吃，但也可謂少吃多得啦，且看我將剩下的吃完。〃遂張大口，將那一升多的半生不熟的米飯吃掉。當然，這並無出奇之