著一個矛盾：一方面，道德是有目的的，不僅僅是為了行道德而行道德。這樣看來，此主體是功於心計老謀深算的，是最自私自利的人。另一方面又說，想獲得公眾的道德好評，又絕對不能有任何自私的念頭，要完全出自善心，否則，就不可能得到這種道德評價。這是這樣一種矛盾體，有此無彼，有彼無此，此真彼假，此假彼真，絕不可能同時是真理。即如果行道德是有目的的，是有意識的行為，那麼，這種人永遠無法得到真正的道德好評；如果想獲得真正的道德好評，他根本就不能有這種自私的目的與意識。
作為一種推理，這種矛盾必然存在。但世界是複雜的，現實是豐富多彩的，沒有什麼事是不可能的。人類至今有多少未解之迷？當其一個個被解開的時候，人們會發現，原來在大自然面前，這一切顯的多麼簡單。水是火的剋星，但隨著核技術的提高，在不久的將來，水將成為熊熊大火的不盡之源。你還能說二者是不相容的嗎？
按照康德的觀點，若想讓利他與利己這相互矛盾的二者有機聯絡起來，就必須有一箇中介。上帝就是其中之一。上帝要求我們行善，如果不按他要求的去做，就要受懲罰進地獄；按他要求的去做，就能進天堂永享福。於是人們為了進天堂享受幸福生活，就必須做好事當好人。這樣無私與利己就有機結合起來了。上帝當然不存在，但這個中介確實存在，就是前面所述的圈內社會這個環境。這個環境很穩定，幾十年上百年不變，人與人之間沒有秘密可言，彼此的認識瞭解深入骨髓。你想獲得公眾的好評，贏得榮譽，幹一件兩件好事沒有用，短期內持續不斷地幹好事也沒有用，必須幾十年如一日的只幹好事不幹壞事，才能贏得人們的信任和好評，受到人們的尊敬。幾十年幹好事不幹壞事，靠理智是絕對做不到的，只能靠品質秉性。這種好的品質秉性在心理上的反映就是完全利他的動機、就是毫不利己專門利人的想法。正由於每個人是自私的，你的無私才有了價值。在此環境中，只有那些真正善良的、動機純正、無私利他、從不考慮自己的人，才能經受住各種各樣的考驗，才能贏得公眾的一致好評。在這封建落後的社會中，在武力與金錢皆無用武之地的時候，所有的幫助全憑人們的自主自願，而這種好評和稱讚…個人榮譽又是能撬動人們心靈的唯一鑰匙。換一個角度，這個道理還可以這樣表述，由於環境的穩固性、長期性及人的自私性，使人的行為發生了折射，精明的行為不精明，傻冒的行為不傻冒了。為了不吃虧，每個人只願意與“傻冒”來往，只會信任“傻冒”；時時處處為自己打算而不吃一點虧的，就沒人願意理睬了，因為跟這種人來往，很明顯，對自己沒什麼好處。誰才是真正的傻冒呢？時間告訴我們，只有那些心地善良、何時何處總是先考慮別人的人，純粹利他一心總為別人著想的人，只有這樣的人才能經受住時間實踐的考驗，才能真正成為人們充分信任的“傻”。你贏得人們的充分信任，獲得他們的好評和稱讚，你再有什麼困難時，人們會袖手旁觀嗎？你的事就是他們自己的事，對你好就是對他們自己好啊。無私與利己就是這樣完美地統一起來了。
傳統道德觀認為，唯一有道德價值的是人的好的動機，或者說是好的意志：真心為他人著想，不考慮自己的利益�