臨這樣的困局。這個故事好就好在這個結尾。這個結尾非常值得品味。化為蝴蝶這是神話，不是現實。這說明，對平常的老百姓而言，自己追求愛情這種事在古代根本沒有現實基礎，是完全不可能的。他們二者能象現在的年輕人那樣，老人不同意就偷偷私奔嗎？奔到哪裡去？能有動輒幾百萬人口的大城市嗎？能有火車、汽車、飛機嗎？在陌生的地方能隨隨便便就找到工作嗎？掙到了工資拿到了錢就什麼東西都能買到嗎？就可以一帆風順了嗎？幾百裡的路程怎麼走？都是熟人，能跑的掉嗎？即使到了城市裡，家裡人就打聽不到你的行蹤了嗎？私奔沒可能，唯有一途可以遂願，那就是跑到深山老林裡。在農耕時代，在野獸出沒的地方，兩人能活好嗎？即使不到深山老林，在村子裡，沒有外來的幫助，光靠兩個人，也無法生存。所以，這條路也是死路。也就是說，在現實中，這種叛逆之人是沒有活路的。從作者讓他們化為蝴蝶也能看出這一點。社會中是沒有這類人的出路的，只有飛到天上去，才能活得瀟灑。飛到天上去，為什麼就能活的瀟灑呢？因為沒有任何阻礙了，沒有任何災災難難了，想往哪飛就能往哪兒飛了，地上的人其奈我何？飛到天上去，這不就意味著自由嗎？化為蝴蝶飛到天上去，這是神話，但架著萬能的金錢的翅膀飛上天去，獲得絕對的自由，讓周圍的人失去威力，幹登眼乾著急也毫無辦法，這卻是今天的現實。當我們身邊發生類似的事件，主角為了愛情與老人吵翻，但卻無處可奔、無法可想、無可奈何，最後不是一死了之就是乖乖投降的時候，我們這些有同感有相同心願的人還能怎麼辦？那些蠢蠢欲動的跟風者還敢再喊尼采萬歲嗎？聰明的誰不得馬上懸崖勒馬？
經濟基礎決定上層建築。當人們的自由通天時，當輿論的力量若有若無時，尼采之流的思想自然而然就會冒出來。存在的不一定就是合理的，但存在的肯定會有存在的理由、存在的土壤。也就是說，功利主義和尼采重估一切價值的思想，以及與此類似的存在主義等思想，遍地開花，盛行開來，這不是邊沁和尼采們的勝利，也不是功利主義和否定一切傳統價值的超人思想的勝利，只是生產力發展、個人自由無限擴大的現實在上層建築中必然結出的碩果，也是道德墮落在哲學領域的折射。
面對工業革命後天翻地覆的社會變化，面對每個人登峰造極的個人自由，建立在別人評價基礎上的傳統道德確實遭到了殘酷摧殘，越來越不合時宜了，淪落為落後腐朽的同義詞，儘管它更符合人的要求，人性的需要。道德確實是崇高的，但現在卻被庸俗低階的披著羊皮的狼打敗，這都是金錢惹的禍嗎？不是，是城市發展人口密集社會分工徹底化的必然結果，歸根結底是生產力惹的禍。是生產力可惡可恨嗎？生產力的發展給人類帶來的無數好處，增大的自由，無論如何不是一件壞事。那道德的墮落這一事實應該怪罪於誰呢？誰也怪罪不了。如果要怪罪的話，就要怪罪人類對道德由來已久的評價與定位。對道德，人類只看到了它的表面現象，沒看清它的實質，一直存在著極大的誤解。道德作為一種上層建築，一種意識形態，是不完美的，而人類把它完美化了，把它與高尚等同了。其實，它的�