“就像我們所說的‘道’，‘道’這個東西亙古以來一直都有，它無所不包無所不容，乃甚至一花一草一土一木都可以稱之為道，但花草土木卻並不是道的本身。”
“簡單點說，其實‘佛’也是在亙古以來就有的‘道’的包裹範圍中，但它相比於道來說，就像花草土木一樣，太過單一，所以它並不能代表‘道’，並不能稱之為道，所以才單拿出來，命名為佛。”
“而釋迦牟尼作為佛的發現者，或者說是從道里面‘拿出’佛、創造佛的締造者，他其實也發現了‘道’的存在，不然也不可能從‘道’裡悟出‘佛’來。而既然他是從‘道’裡面提取出來的‘佛’，那他的修行其實依然是在修‘道’，因為他本身就是‘佛’，他自己當然不用修‘自己’。”
“而在釋迦牟尼之後的，現在的修佛者，他們卻接觸不到‘道’的存在，所以他們修的，只能是從‘道’裡面摘出來‘佛’。而‘佛’既然是從‘道’裡摘出來的一點，自然比不上‘道’的淵博廣大，所以他們的成就，自然可想而知，是永遠也超不過釋迦牟尼的。”
“超過了釋迦牟尼，他們也不能稱之為修佛了。”
“這就好比山山水水，一山一水謂之道，其中山也是道，水也是道，如果把佛比作山，把仙、魔、妖什麼的任何一類比作水，那麼不論你是修山道還是修水道，你都會被侷限在山水之中，永遠體悟不到‘道’的本身，永遠不知道‘道’的淵博與廣大。”
“就好像‘夏蟲不可語冰，青蛙坐井觀天’，眼界太小，很難再有提升空間。”
“而佛教，或者說佛的定義，是四大皆空。但空是道，有亦是道，那唐員外悟佛不假，但悟的卻僅僅是佛，是佛家的空，而不是淵博的‘道’，所以他這輩子只能侷限在‘空’裡，又怎能知‘有’的玄妙？”
“而觀音菩薩則不同，她始終都未成佛，那就代表在釋迦牟尼的‘道’中陷得並不深，只要有朝一日她‘悟佛成道’，或者說‘由佛入道’，也就就是跳出‘佛’的限制，自己從‘道’中探索自己的修行之途，那成就將不可限量，不是區區一個偽佛所能比及的！”
安逸說到了這裡，不禁閉口不言。因為他猛然想到了自己，自己又是否接觸了自己的道呢？
一瞬間，一種明悟湧上心頭，安逸忽然發現，他貌似一直都是在探索自己的‘道’的道路上慢慢前行，從未有過停止……（未完待續）
第二百一十三章 頓悟
《大道通明錄》上，從未明確過讓安逸修仙、佛、妖、魔任何一道，從始至終都提倡他自己摸索，自己在天地中感悟。而他修“心中世界”這種修煉的方式，也確實不屬於任何一道，而且，很適合直接體悟大道，體悟亙古永存的大道。
道在何處？在天、在地、在山川草木、在日月星辰、在……萬事萬物！
只要糾正自己的心態，在萬事萬物中體悟‘道’的存在，而不是體悟萬物的本身，那就是，最好的修道之路！
安逸想到這裡忽然發現，自己之前只為搭建心中世界，是否是捨本逐末了？
……貌似還真的這樣！
不論現在自己追逐的五行還是山川土木，都是在體悟它們本身的規則，而不是透過它們去體悟道，去體悟淵博深奧的大道！
……錯了嗎？
安逸心中閃過一絲迷惑，然在恍恍惚惚之中，似乎又有一種明悟湧上心頭，心中一直增長緩慢的道行，也開始加速的上升。
在某一瞬間，他彷彿覺得許久不能突破的境界開始鬆動，就好像蠶兒破繭，只要頂破那一層薄薄的壁障，就可以展現一片新的天地，獲得一場新的生命！
可是……還差些什麼呢？
猛然間，安逸的心中流淌過大