瓦琉璃色淺。”芳綸的聲音很慢，卻不會叫人覺得拖沓。明明只是訴說，卻如同吟唱。
“寶貴似侯家紫帳，風流如謝府紅蓮。鎖春愁不放雙飛燕。綺窗相近，翠戶相連，雕櫳相映，繡幕相牽。拂苔痕滿砌榆餞，惹楊花飛點如綿。愁的是抹回廓暮雨瀟瀟，恨的是篩曲檻西鳳剪剪，愛的是透長門夜月娟娟，凌波殿前，碧玲瓏掩映湘妃面，沒福怎能夠見？十里揚州風物妍，出落著神仙。”
這首詞表面上句句詠珠簾，骨子裡句句寫簾秀，託物喻人，語意雙關，對珠簾秀的色藝讚賞備至。這首詞寫的情真意切的，想必作者定是愛的深沉才會有如此感想。
“既然這麼多人喜歡，為何不把她收到房中做妾？妾雖是難聽了些，可皺著眉不濟，也好過一條玉臂千人枕，半點朱唇萬人嘗來的強。莫非是她心高氣傲，不肯？”朝鳳回過頭，看著芳綸問道、
芳綸搖搖頭，表情更加無奈“這些時春寒繡裀，月暗重門，梨花暮雨近黃昏。把香衾自溫，金盃不洗心頭悶。青鸞不寄雲邊信，玉容不見意中人。空教人害損。誰喜歡似那浮萍一般漂泊，可卻不是雖都能安定下來的。”
“此話怎講？”見芳綸眼中悲切異常，朝鳳便知道事情怕是要比自己想象的複雜。
“姐姐她。。。。。。”芳綸頓了頓，似不知道自己是不是應該往下說。不過這事情卻也實在是算不上是什麼秘密了“姐姐她和我不一樣，她是官妓。”
妓。女的主要來源，是奴隸，就是所謂‘奚‘。奚字在象形文字中，是‘手持繩圈套女人‘，套到女人操皮肉生涯，加入公營企業，這種妓。女，就是‘官妓‘。官妓的制度在中國持續極久，《吳越春秋》說‘越王句踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意。‘《萬物原始》說‘漢武始置營妓，以待軍士之無妻室者。‘而《南史》上說齊廢帝‘每夜輒開後堂，至營署中淫宴。‘都是官妓。
官妓的來源，主要有三：一、罪人家屬－－的人權單位不是個人，而是家族，所以才會有株連九族的說法。一個人犯罪，常常連累到一家。通常的公式是：男人給宰了，妻女則淪為官妓。
二、奴隸買賣－－古代希臘羅馬的奴隸，在人口比例上比大夏多；但在時間持久上，比大夏短。大夏買賣奴隸，有過‘與牛馬同欄‘的大場面，人變成牛馬，還有什麼可說？
三、墮入風塵－－是變相的一種人口買賣，只不過被買賣的，原屬良家婦女。《北里志》所謂‘誤陷其中，則無以自脫‘，就是這一類。
因為公營，所以官方設有專門的機構。這種機構，在唐朝先屬‘太常‘，後屬‘教坊‘，由‘樂營‘管轄。《云溪友議》記有‘樂營子女，厚給衣糧、任其外住‘的一個特例，是兩個信釋道大官的德政，反證了當時‘樂營子女‘是不能外住的，官妓的沒有**自由，是和沒有人身自由一致的。
因為沒有自由，所以任憑處理，前程莫問。漢朝本來對‘群盜妻子‘發配為營妓的，但是李陵行軍時，發現她們，就一律給殺掉；宋朝平北漢，北漢‘獻官妓百餘人於宋‘；勝利者意猶未足，還‘奪其婦女隨營‘。宋朝的官妓，從寬錄取，不但把罪人家屬當公娼，甚至把良家婦女‘繫獄候理者‘（在看守所中等待判決的）都派上用場！甚至公然去搶來，逼良為娼！或者乾脆誣陷良民為盜匪，以便將家屬收為官窯子！
更妙的是：王安石變法時，一切都公賣，酒是其中之一。為了賣酒，居然派妓女助售－－‘官賣酒用妓作樂‘！《都城紀勝》書裡說：‘官庫則東酒庫、南酒庫、北酒庫、上酒庫、西子庫、中酒庫、外庫、東外庫，每庫皆有酒樓。若欲美妓往官庫中點花牌，其酒家人亦多隱庇推脫。須是認識其妓，及以利委之可也。‘
普通的民眾很少知道，就在市集中