盾吧？。但事物不是在矛盾中發展的嗎？人類呢？
人類的價值可能不是單一的，而是一個多樣性的選擇，這是一個真實，所以無法被固定下來。
如果要對某個判斷進行固定，可能會發現該判斷並不確定，為了消除不確定可能加入無數的條件加以限制，再試著對某個條件下的判斷作出相應固定。接著可能會隨著智慧的增加，發現某個條件下的判斷，仍然不是確定的，可能又要對某個條件下的判斷再次加入無數的條件加以限制。如此，無止無境。固定下來的僅僅以在某個基礎上作出的，如果這個基礎發展了，可能就不適用了。（注：這裡條件這個形式，其實形式是無數的，可能也是無數的，不可能被我固定。）
有人可能會說，我就是要在固定基礎作出判斷。
我回答，這完全符合真實，每個人包括我都在作啊，只是不知道，你知道不知道，不管你固定下來的基礎如何，你自己的基礎可能是會發展的，如果不用固定下來的基礎來限制自己或者他人的基礎發展，那麼作出固定又有何不可呢？
2008年1月12日星期六。 最好的txt下載網
推薦的人物傳記－德川家康
推薦的人物傳記－德川家康
Sunline
《德川家康》作者：松本清張
如果說，織田信長以強硬的方式來直接開挖現道的趨勢的話，豐臣秀吉就試著採取合適的方法引導了這股趨勢的流向，他們都獲得獲得了一定的成功，而德川家康則是順應現道、順應現道的趨勢，同樣取得了成功，且儘量減少了付出不可挽回的代價的可能。很難想象，如果這三個人看不到現道，看不到隱藏的趨勢，卻能夠獲得這樣的成功？…Sunline
透過閱讀這本書可以瞭解日本戰國時期的現道，對理解現道可能有所幫助，我僅僅摘引一點結尾的文，而現道？結尾的部分緩和違背的和即時的順應似乎構成了當時一段時期的平衡。
【引用】
信長死後，其子信雄、信孝走上了窮途末路；秀吉死後，其子秀賴也被逼上了自盡的下場；還有被家康引以為典範的源賴朝，其子賴家、實朝的命運也遭遇不測。這些無論哪個都是依靠信長、秀吉、賴朝個人的力量締造出來的政權，而不能言為組織。。
家康死後；他的子孫做了三百年的將軍。
家康晚年苦心強化所謂幕府的組織；就是因為他深知個人力量的侷限性需要依靠組織來補充。
他所制訂的《武家諸法度》、《公家諸法度》，是幕府的憲法；後來幕府所出爐的一系列法令，都是以此二者為根本法理，三百年沒有變。大名們被這法令五花大綁，為組織、制度的齒輪所挾，動彈不得。三百年來大名中沒有出現一個反抗者，就是這個道理。
【引用結束】
一定程度上彌補了個人力量的侷限，這個組織的目的是好，但是一旦固定之後，就出現了異化，人終究還是人啊。由此可見，不要以為“閉關鎖國”只是中國的專利，只不過中國把這個當成了品牌形象，延續的時間長了不少罷了，但是關鍵不在於此，而在於面對現道的態度啊。
【引用】
偉人，並非出人頭地才是偉人。對於平凡的事情處處留意，高尚地置身於這世上，那才是偉人。這，就是家康的獨特之處，同時也是信長、秀吉及不上他的地方吧！
【引用結束】
此外：
為什麼推薦松本清張，而不是山岡莊八寫的《德川家康》？
原因很簡單，誰會去看一套很難找到、且看不全的書，而不去看一本更加精煉的，寫得同樣不錯的，而且更加容易找到的書呢？
網上有前者全文的下載，但是要購買的話