不應該得出虛構的東西可以和現實互動的觀念。
先下一個定義，什麼是“永動豬”？
這類豬似乎具有這樣的能力！它們可以不斷地歷經變化而恢復其初始的狀態，同時在此過程中，完全不需要外界任何的干預，卻能不斷地以自己的本質產生影響，或者說產生的影響超過自己的本質所能達到的極限！而且其影響似乎並不受到時間和空間的束縛，換句常用的話說吧，這就是其影響無處不在，無時不有。
第一類豬，可能有情感，而通常認為，豬是沒有情感的，那被殺的那刻自然引發的情感除外。它們有情感，姑且叫作情感吧，但這種情感不是由那具現和那具現之上形式的瞭解而產生的，它們不真正地知道自己的情感，即使哭，也不知道哭的理由，那真正哭的理由，僅僅是隻是哭而已，這是第一類永動豬，他們存在，且不需要任何干涉即繼續存在，以成為其成為“永動”的理由之一。
它們存在，且在所有的豬中最初佔絕大部分，不知道現在的情況有無轉變？
對於這類豬來說，即使有罪，要受到懲罰，那麼其犯的罪應有的懲罰，如果那存在的話，那麼在所有的九百九十九種中也應該是最輕的，這是由它們所在的種類所決定的！甚至在犯了某些罪後也可以免於懲罰，而之後各類豬如果犯了同樣的罪，就可能受到懲罰且懲罰的力度逐級延伸。可憐的“情感豬”啊。
第二類豬，被稱為“定義豬”，顧名思義，這是一種只知道作出定義，且認為一切均可以定義，且都能被定義，而其實並不真正知道自己作出或者遵循的定義的豬，它們只是不斷地重複地？做出定義而已。這類豬的數量最初並不多，最少沒有第一類豬那麼多，但是現在？！它們似乎具有某種超越第一類永動豬數量的發展潛力，其數量和質量與日俱增啊！並以不時冠以種種頭銜，有些頭銜甚至是歷所未見的，剛才被自己或者本類豬所定義出來！
第三類豬，與前兩類可以稱得上“遠古”的種類相比，這類豬自古希臘蘇格拉底生活的時期起即存在了，距今，一千年，哦，不！要超過兩千年以上了歷史，而且品種似乎十分地純正！它們力圖模仿蘇格拉底的“無知”，卻只在瞭解了部分的情況下堅信這部分，最後真正地變成了無知！可以諒解，他們只是模仿者而已，希望藉此獲得什麼，其實和蘇格拉底或者諸如此類的偉大的存在卻具有本質區別。偉大的蘇格拉底完全超越這裡所下的“第三類永動豬”的定義，而此類豬則可能永遠也觸控不到他的身影。姑且把它們叫做“假裝在模仿的豬”吧。
如果需要或者必要的話，這裡可能會出現第四種，第五種，以此類推，乃至於第“九十九”種豬的定義。
第四類豬，叫“莫名得義” 豬。
“莫名得義”這個詞是由此類豬所具有的本能而演化出來的！ 我說的這個本能是 “顧名思義”，這很正常，只不過它們從這種本能得到的“義”，不管是對它們自己還是對其他的什麼來說都是“莫明其妙”的，它們卻能夠把這些“莫明其妙”的“義”當成“天經地義”！讓這些“莫明其妙”的“義” 自然而然地來主導它們自己，並在實踐中“完美” 地把這些“莫明其妙”的“義”運用出來！在豬的世界中，是沒有哪頭豬發現了，並使此類豬真正地知道這一點的。
第九十四類豬，它們被稱為“精神分析的唯一豬”。不是所有會作出或者接受、不接受精神分析甚至在兩者之間的全部都是這種豬。就是作者也可能時常作出或者接受、拒絕精神分析甚至在兩者之間。請注意“唯一”這兩個字，這是這類豬之所以成為這類豬的本質原因之一。因為這個“唯一”，使得這些豬們，即使不成為這類豬，也是會成為這“九十九”類豬中的一員的，或者是同時具備N多個種類的頭銜！對於那些由此而生，