承邵平、趙園兩代人未完的理想。
劉徹聽完趙邵氏的講述，摸了摸有些溼潤的眼角，道：“農家有東陵侯，趙園這樣的人，農家必不會亡！”
但，劉徹知道，他這話他自己都信不過。
兩千年以後，農家著作全部遺散，連殘篇斷章都沒有。
後世的人只能從《呂氏春秋》《管子》《孟子》等典籍中窺見這個當年鼎盛一時，幾乎與儒法並列的學派的思想和人物的一鱗半甲。
你要知道，即使秦始皇下令**，但農家的著作卻被秦始皇特意大赦，強調要保護，而不是焚燬。
秦末戰亂雖然對農家造成了打擊，但實際影響並不如其他諸子百家那麼嚴重。
到現在為止，劉徹還能在石渠閣的檔案中找到全本的《神農》《宰氏》《趙氏》《野老》等農家著作。
所有的農家著作加起來，足足擺滿了兩個書架。
在諸子百家中，儲存如此完整的學派並不多。
但偏偏，兩千年後，石渠閣中儲存完整的農家著作一個字都見不到了。
為什麼？
儒家上臺坐大後的打擊報復而已。
農家是從墨家思想中分裂出來的一個分支。
本來儒墨矛盾就大於天。
偏偏在孟子時期，農家的建立者許行與孟子發生了激烈的衝突。兩人互相攻忤，言辭激烈到只差沒有指著對方的鼻子罵二貨了。
這很容易理解。
農家，根據劉徹的瞭解。這個學派的思想，是‘順民心忠愛民’。
所謂‘政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。’
到了許行之時，農家大興，提出了‘……賢者與民並耕而食，饔飧而治。’意思就是人人都要平等勞動。靠勞動而不是剝削獲得食物。
咳咳，統治者能接受才見鬼了！
但偏偏當時的社會風氣和列國形勢，產生了一大批小資思想的學者和文人。
這些人對許行的思想和言論。大為推崇，甚至儒家內部的好多人都被許行的言行和品德所打動，紛紛改換門庭，拜徐行為師。
這對儒家當時的扛把子孟子來說。無疑於宣戰。於是，兩人最終碰撞起來，發生了那場著名的辯論。
許行和孟子死後，兩人各自的學派走向了截然不同的道路。
農家西進秦國，在秦國紮根下來，並且受到秦國統治者的大力推崇，興盛了起來，商君的耕戰政策。耕這一部分就是後來的農家在把持。
而孟子的稷下學派，則繼續留在齊國。
兩者也並未再發生什麼衝突。
直到如今。
但是。小豬罷黷百家獨尊儒術後，秋後算賬的日子來了。
自東漢之後，農家作為一個學派一個思潮，徹底的消失了。
以至於兩千年後，想了解農家，竟然只能透過呂不韋的《呂氏春秋》和管仲的《管子》還有孟子所著的《孟子》來窺見農家的思想與主張的一鱗半甲。
這麼想著，劉徹就不禁在心裡感慨了一聲。
只能說，儒家那些傢伙，粉飾自己最厲害，用筆殺人更是一絕。
不就是輸了辯論嗎？
至於要趕盡殺絕嗎？
不過，回頭想想，劉徹也覺得，農家的思想確實有些偏激了。
居然想把民眾放在皇帝頭上，認為民眾大於皇帝，真是大逆不道！
統治者願意維護和保留他們才怪！
也就只有秦國那個怪胎，能容納得了這些叛逆的言論。
反正，對於秦來說，能加強他國力的，管他什麼言論，都可以拿來一用，不合意不聽就是了。
不過，劉徹卻覺