結算石油貿易，那就等著被他撕碎！
但這樣的做法，終究是有隱患的。
那強盛的帝國一旦衰落，就很可能被反噬。
更別提自古以來，引弓之民最愛的事情就是反噬了。
劉徹即位六年以來，沒有一天不在思考怎麼對待草原，怎麼統治和控制？
幾乎所有可能的選項和選擇，他都想過了。
劉徹甚至推演過，用鐵和血，將整個草原清洗，然後將漢家的罪犯和刑徒流放過去的選擇。
劉徹甚至還為此設計出了一套名為‘刀要過火，人要過種’的屠殺計劃。
不過，姑且不說現在這樣的大規模的滅絕計劃雖然可執行性很強，但卻根本做不到。
便是做到了，那又如何？
只要劉徹無法解決草原民族本身面臨的生存問題和挑戰，那麼，草原的威脅就不會斷絕。
假如，用著殘酷可怕的手段，清洗整個草原，甚至將草原民族換種。
但，最多也就維持三五十年的和平，三五十年後，威脅必將捲土重來。
即使漢室未來步入更高階的文明階段，走上蒸汽轟鳴的大道，但這草原卻會像疥瘡一樣，永遠的糾纏在那裡。甚至成為子孫後代的麻煩和痛苦之源。
所以，對於草原，對於匈奴，對於引弓之民，劉徹必須換一個角度去思考問題。
既然只要草原的生存環境沒有改變，引弓之民面臨的環境沒有改變，草原民族就會對長城永遠虎視眈眈。
那麼，只能是改善遊牧民族的面臨的生存困境了。
樓煩人和忠勇軍，就是劉徹的兩個實驗。
前者，實驗在定居模式下的引弓之民的發展之路。
而後者則實驗，在文化上認同，但卻依舊保持遊牧傳統的引弓之民的變遷。
而這兩個實驗的目的都是相同的，都是為了求證遊牧民族，是否可以與農耕文明共存。
假如成功，那麼，草原問題，就可以迎刃而解了。
不需要血洗和屠殺，也不需要奴役和洗腦。
僅僅靠著‘朕為天單于，賜爾等永世脫離苦海’這個承諾，就會有無數的部族和牧民，哭爹喊孃的來抱漢朝粗大腿。
說不定就是單于庭的四大氏族，也有跑過來跪舔。
至於匈奴人或者說引弓之民，願不願意成為諸夏的一分子？或者反過來說，中國會不會接納這些引弓之民，衣襟左衽的蠻夷成為自己的同胞？
這不必擔心。
因為……
劉徹看著公孫詭和群臣，緩緩開口道：“朕，受命於天，乃保諸夏子民！”
劉徹將自己的天子劍抽出來，說道：“諸夏者何？軒轅氏，神農氏、伏羲氏、少昊氏……”
在遠古的時代，在蠻荒之時。
數個繁衍在中國土地上的部落，在黃河相遇。
他們從此彼此交融，誕生了諸夏。
諸夏的諸，本就是一個複數。
而諸夏的圖騰，也是諸族圖騰融合在一起的。
龍鳳神龜，從此成為了諸夏的神獸。
最關鍵的是，文化……
紅山文化、伊洛文化、大汶口文化、仰韶文化，在漫長的歲月裡彼此交匯，終於誕生了中國。
在後世，就有著足夠多的考古學證據，證明這些分佈在中國各地的先民們曾經交流和交融。
所以，中國的先民，不僅僅伐山破廟，在征服的過程中，毀滅了無數的遠古民族和他們的文明，但也曾經如同海綿一樣，將這些遠古先民的文化和文明中的精髓，吸入自己體內。
海納百川，有容乃大。
從遠古到現在，直至未來，諸夏