雄的身材在普遍個子矮小的菊國人中算是高大的一類了。一張國字臉，臉上的肌膚有些鬆弛，但皺紋卻不多，臉型微胖，有些雙下巴。一雙眼睛在鬆弛的眼袋的掩飾下看起來有些渾濁，不過雷濤很清楚地能從他隱藏在鏡片後不經意間透出的一股狡黠地神光看出來……這個老頭不簡單。
果然，當他們寒暄了一番之後，坐下等待著奉茶的時候，渡邊雄看似不經意地問了一句：“你們來的時候，應該看到靖國神社了吧？”
雷濤和鍾宜豐對視了一眼之後朝他點了點頭：“看到了！”
他的回答非常簡單，雖說渡邊雄的問題實質上顯然並不是問他們看沒看到，但他這樣的回答卻也沒錯。
渡邊雄朝雷濤的臉上看了一眼，呵呵笑了一聲：“雷先生對靖國神社有什麼看法呢？”
“靖國之本意是使國家安定，可現在這座神社恐怕才是這個國家無法安定的根源之一吧！”雷濤並沒有為了所謂的兩國友好而掩飾自己的觀點，不過他的回答同樣沒有太過激烈地表達自己的不滿。
兩人之間這看似簡單的對答，一下子將今天的採訪引入了正題。
第四百五十五章 豐南會
“《決戰黃海》這部影片我去看了……”渡邊雄對於雷濤關於靖國神社的言論，並沒有回應，而是將話題指向了電影。
他對這部電影的評論基本上和《讀辯新聞》的社論差不多，由此可以看出，報紙上的社論應該是經過渡邊雄的審閱的。在看似閒談的對話中，他也提出了一些疑問，這些疑問主要指向了關於男主角淵田的精神蛻變的歷程。
而對於為什麼要這麼寫，作為電影編劇和導演的寇文直接給予瞭解答。在這個過程中，基本上是寇文和渡邊雄兩人的對話，雷濤和鍾宜豐則在一旁聽著。
雷濤發現渡邊雄的問題都提的非常專業，甚至連有些畫面中對於角色的用光和攝製角度所表現出來的畫面象徵意義之類的問題都問到了。
在這個過程中鍾宜豐還時不時的插上兩句，而雷濤則一句話都沒說。不過看似被冷落的他卻發現渡邊雄其實一直都在注意著自己的反應。
聊了一會兒電影之後，茶席也已經準備好了，
菊國茶道源自華夏，在菊國發展成了一種儀式化的、為客人奉茶文化活動。茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐。它不僅僅是物質享受，而且透過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養人的審美觀和道德觀念。
和其他東亞國家的茶儀一樣，茶道也是一種以品茶為主而發展出來的特殊文化，但內容和形式則有著其獨特的特色。菊國茶道的歷史可以追溯到13世紀。最初是僧侶用茶來集中自己的思想，從諗禪師曾經以“吃茶去”來接引學人；後來才成為分享茶食的儀式。
現代的茶道，由主人準備茶與點心，還有水果招待客人，而主人與客人都按照固定的規矩與步驟行事。除了飲食之外，茶道的精神還延伸到茶室內外的佈置；品鑑茶室的書畫布置、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點。
菊國的茶道有煩瑣的規程，如茶葉要碾得精細，茶具要擦得乾淨，插花要根據季節和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養等來選擇。主持人的動作要規範敏捷，既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感，又要準確到位。凡此種種都表示對來賓的尊重，體現“和、敬”的精神。
菊國著名的茶道宗師千利休居士曾經說過“和敬清寂”這四個字就是茶道的根本。和代表平和的和，也就是人與人之間的和，當人們進入茶室之中品嚐一碗茶時，無論是客是主，“請先”，“請慢用”以及種種的言詞，都代表了茶道中所蘊含的“和”之意。
在現代人的價值觀中