伍被的文章，引發了兩人持續至今的論戰。
這篇文章，伍被寫的非常好。
洋洋灑灑三千餘字，引述《呂氏春秋》《道德經》《周書》《洪範》《尚書》等諸多經典，最後，用了一句呂不韋的名言：天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。作為結尾。
然後，兩人就拉開了架勢，進行了公開的論戰。
跟大多數的中國士大夫的論戰一樣，辯論，總是會歪樓的。
伍被與晁錯的辯論也是如此。
現在，兩人辯論的焦點，已經從到底是農業最高，還是士農工商，地位平等，都有益國家人民？
變成了七情六慾，到底對君子的德行是有益還是無益這樣的論點。
看上去，似乎跟之前的論點，完全風馬牛不相及。
但事實上，卻依然是緊密聯絡在一起的。
主張七情六慾‘有害於人’的晁錯，跟主張‘六慾皆得其宜’認為，貪婪、自私，是人之常情，正常對待，不必迴避，也不必抗拒，只需要堅守本心的伍被。
在實際上，已經是短兵相交。
一旦伍被被晁錯從學術層面駁倒，並且推翻。
那麼依照中國辯論的傳統，整條論點上的一切觀點，都將被推翻。
在中國士大夫眼中，和傳統的輿論看來，一個觀點的失敗，等於全部的失敗。
而伍被，肯定會被晁錯駁倒。
他的失敗，只是時間問題。
因為……
孔夫子誅少正卯，孟子逐許子。
掌握了權力計程車大夫，本身就已經立於不敗之地了。
劉徹毫不懷疑，伍被繼續頑抗，執迷不悟下去。
惱羞成怒的晁錯，未必就不會不顧傳統，動用強權。
更何況，當地並沒有仲裁者。
劉徹不想看到雜家的復甦，被強權所打斷，也不願意看到，現在就爆發一場大規模的思想爭辯。
時機還不成熟。
思想大辯論這種奢侈的事情，還是等到中國主宰世界，再來吧！
到時候，召集諸子百家，開一場另類的石渠閣會議來釐定思想界的分歧。
至於現在？
劉徹提起筆來，在紙上寫下一句話：惟天陰騭下民，相協厥居，朕不知其彝倫攸敘！唯以順之耳！
然後，劉徹在這張紙上加蓋自己的天子印璽，將之交給身旁一位侍從官，吩咐道：“去交給宋子侯，命宋子侯將此書，送往朝鮮平壤，御史大夫晁錯行轅！
劉徹相信，晁錯必然見信而回。
原因很簡單，這句話的開頭，出自《洪範》所載的武王之口。
其意思就是：上蒼廕庇天下百姓，使他們安定和諧的居住在一起，可我卻不知道常規的治國之法。
晁錯若連這句話的意思，以及劉徹潛藏在其中的命令都讀不懂，那他就不配當御史大夫了！
只是召回了晁錯，只是將麻煩和隱患暫時按下來。
劉徹相信，在朝鮮目睹了商業的繁榮以及捕鯨業帶來的變化後。
晁錯肯定會將目光，投向臨邛。
盯上劉徹一直保護和遮掩的很好的這個地方。
要是臨邛的事情和變化被晁錯查出來了。
那就樂子大了！
因為……
臨邛現在發生的變化和那些帶著不同尋常的特徵的事情。
對法家來說，簡直就是十惡不赦之罪。
更是儒法兩家，甚至黃老派，也難以忍受的。
甚至，哪怕是劉徹這個皇帝，心裡面也是不安的。
那裡，每天正在上演和正在發生的事情，甚至讓劉徹