先前更加心誠，也許他操之過急，沒有給上帝足夠的時間吧，他給上帝只有10天的時間呀！過了一二天，他又開始禱告了。這一回，他把日期定在復活節，那是耶穌光榮復活的日子。這一天，在上帝高興的時候，肯定會大發慈悲的，為了實現這一願望，他又採取了許多新措施：見到一輪新月或一匹斑馬他就為自己祝願；對天上的流星更留神。有一次放假回家，牧師家裡宰了一隻雞，他與路易莎伯母一道扯斷那根吉祥骨時，他又祝願了，每次都祝願自己的腳完好無缺。他無意識地求助於比以色列人信奉的上帝更古老的本種族信奉的諸神。他忙裡偷閒，一旦記起來，就一次又一次地向全能的上帝祈禱；翻來覆去總是那幾句話。看來，用同樣的話語向上帝請求是很重要的。可是不久，他又覺得對上帝的信心仍然不足，心裡終於產生了疑問。他把自己的親身體驗歸納出這樣一條普通規律：
“看來，誰也不會有真正足夠的信心的。”
這正如保姆過去常講的關於鹽的故事一樣：不管什麼鳥，只要把鹽撒在鳥尾巴上，你就可以把它捉住。有一次，他真的帶上一袋鹽到肯辛頓花園。可是，他無法挨近鳥兒，以便將鹽撒在鳥尾巴上。不到復活節，他就放棄了這一努力。他埋怨伯父騙了他。那段關於搬走大山的經文，無非說的是一回事，指的又是另一回事的無稽之談罷了。他認為伯父一直在耍弄他。
ⅩⅤ 菲利普13歲進入了特坎伯雷皇家公學。這所學校以自己的古老而自豪。它最初是一所修道院學校，諾曼人征服英國的公元1066年之前就創辦了。那兒，基礎課程由奧古斯廷修道士擔任；像同型別的許多學校一樣，修道院遭破壞後，這所學校又由亨利國王八世的官員重建，學校因此而得名。此後，它採取切合實際的辦學方針，滿足了肯特郡地方名流和專家們的子弟的教育需要。有一兩位學生走出這所學校的校門後己成了聞名的文人。他們起初是詩人——只有莎士比亞才能超過他們的天才，最終成為散文家，他們的人生觀對菲利普這一代仍起著深刻的影響；這學校也走出了一兩位著名的律師，但傑出的律師也不足為奇，因為社會上律師比比皆是，也湧現過一兩位知名的軍人。然而，自從它脫離修道院後的3個世紀中，主要是培養牧師、主教、教長、牧師會會員，尤其是培養鄉村牧師。學校裡有很多孩子的父親、祖父、曾祖父也曾經在此受過教育，也都當過特坎伯雷主教管區內的教區長。這些孩子來求學，已拿定主意要承受聖職。可是儘管如此，已有跡象表明這兒也出現了一些變化。有少數人，搬來了從家裡聽到的話，說教會如今已面目全非了。這倒不是待遇方面的問題，而是從事聖職的人社會階層不同了。有兩三個學生認識一些父親是小商的副牧師：他們寧願到北美英國的13個殖民地去（當時13個殖民地是那些在倫敦找不到工作的人的最後希望）也不願在一個非紳士出身的人手下當副牧師。在皇家公學也像在布萊克斯特伯爾住宅一樣，都認為小商是沒有運氣擁有祖傳的土地的（在此，鄉紳與土地佔有者之間還有微小差別）。他們又不從事屬於紳士階級的四大職業。學校的走讀生中大約有150人是地方紳士和兵站軍官的兒子，至於父親經商的那些孩子，則自覺地位的低下而自卑。
教師們容不得半點現代的教育思想。有時，他們在《泰晤士報》和《衛報》上讀到這些新思想。可是卻殷切地希望皇家公學應該保持其古老的傳統。陳腐無用的語言在此傳授得如此透徹，以至孩子們在今後生活中想起荷馬和弗吉爾就感到一陣厭惡。雖然，在公共餐廳吃飯時，一二位膽子較大的人提議數學日趨重要，但是普遍認為，數學�