到皇帝也就是行普通禮節而已。尤其是在大明後期，朝臣甚至連跪禮都免了。
於此相反的是，如李四這樣的太子師，皇帝一家人在初見的時候反而要隆重的多。
這是一沒有奴才也沒有主子的王朝！我做你們家的家庭教師，就要享受為師者應有的尊重，皇帝家也不能例外。
一直都沒有說話的崇禎終於開口：「關於酬李卿之功，朕亦思慮月餘之久，仔細想來還是授以校典之職。太子乃國之未來，李卿應知朕之苦心……」
對於太子的幾位老師，崇禎還真的下了大心思，都是千挑萬選的一時俊傑。尤其是在個人人品方面，幾位太子師幾乎無可挑剔。
由此可見崇禎對太子的期望之深。
「今日首課，李卿開始吧。」
按照當時的慣例，新老師的第一堂課家長是要旁聽的。一來是檢驗老師的能力，再就是表示對老師的尊重。
對於今天的這一堂課，李四早有準備，面對同樣盛裝的太子朱慈烺，李四很快就適應了為人師者的新身份。
「無論是區域性的徵戰還是兩國相爭，勝負取決的先決條件為何？」
要想打勝仗，最先需要的是什麼？
「聖人云得道多助失道寡助，多助之至天下順之，寡助之至親戚逆之，以天下之所順攻親戚之所逆，顧……」太子朱慈烺規規矩矩的做出回答。
這樣的回答讓李四立刻抓狂，好好的一個孩子都學傻了。
「固國不以山溪之險」「威天下不以兵戈之利」這樣的聖人理論完全就是唬人的鬼扯把戲。
不利用險要的地形簡直就是白痴，威懾天下不用武力難道用聖人文章？
你對李闖宣講聖人的那一套有用？對滿清講述多助寡助的道理他就老實了？
別的不說，大明朝比滿清要得道的多了吧？怎麼也不見天下順之？
豈有文章興社稷？從來武力定乾坤，這本是李四準備好的核心思想。
只是沒有想到太子被孔孟忽悠的太深，而旁邊的皇帝夫婦好似也很贊同這樣的觀點，李四當然不會傻到把孔老二貶到一錢不值的地步，只能一步一步深入淺出的講述戰爭的本質。
「戰爭，也就是打仗，最根本的是什麼？」不容太子用他那套聖人理論回答，李四立刻就大聲說道：「戰爭的本質就是雙方綜合實力的比拼，簡單的來說，打仗打的就是錢糧。」
「李校典，你怎麼不講六韜三略孫子兵法？」這個新老師的課程太過匪夷所思，周皇后忍不住很不禮貌的打斷了李四。
在很多人心中，這些東西才是兵家的根本。
「無論六韜三略還是孫子兵法都是戰略性的東西，本不適合武人。應該讓朝中閣臣去學習。」李四這麼說可算是相當的尖酸刻薄，幾乎等於指著朝中那些重臣的鼻子大罵他們屁也不懂。
明朝中晚期已經形成內閣負責制，閣臣的決策權甚至超越了皇帝。
大權在手的閣臣根本就不懂如何運用戰略性手腕，更沒有長遠的戰略眼光，他們最擅長的事情只有兩件：一是斂財，二是黨爭。
閣臣根本就不允許武人做戰略佈局和行動，而武將也只能被閣臣的指揮棒牽制鼻子走。若是能出一大批高瞻遠矚的閣臣也就罷了，偏偏那些閣臣至少有九成是在瞎指揮，或者借著這個指揮權去打擊武人。
袁崇煥擅殺毛文龍之後，雖然被崇禎碎殺，可是袁崇煥對待武人的手段卻流傳下來，一度發揚光大。彷彿不把武人唬的服服帖帖就不算是個合格的閣臣一樣。
作者有話說：作者本人不是袁粉，也不是袁黑，無意在本書中討論袁崇煥的是非功過。但是，袁崇煥擅殺毛文龍確實有極其惡劣的影響，這一點是誰也否認不了的。就算是毛