，因為其中有太多內容是你所不需要甚至無法接受的。
性，僅僅是S…M的基礎，儘管在幾乎所有相關的小說和電影中大量出現性情節，但這只是S控制M最重要的手段之一，卻不是這種控制的最終目的。一個很簡單的例子，想一想你在什麼時候對他人的要求最言聽計從？酒精麻痺後？昏昏欲睡時？實際上都不是。如果你處於性高…潮的邊緣，全身每一個神經元都像繃緊到極限的彈簧，等待一次最終的徹底的爆發，這正是你最容易被控制的時候——甚至比刀架在脖子上還要容易。書包 網 。 想看書來
始於xing 忠於心……虐態分析03
繼續從基於性快…感的調…教說起。站在M的角度，當皮鞭高高揚起，你的全身心都充滿了恐懼，揣測著皮鞭打下來那一瞬間的痛楚，卻不知道那痛楚到底何時到來，你需要的是什麼呢？當皮鞭最終落下，抽打讓你無比痛楚，但同時卻讓你懸在半空中的心落了地，讓一度繃緊的神經徹底釋放，這就是你在鞭打一瞬間之前所需要的。站在S的角度，則必須透過把握好揚鞭與抽打給你帶來的心理衝擊，讓你最強烈的感受與他的行為同步，這就是他所要的。
這樣似乎沒有說透，但明顯與簡單的性快…感有了很大的不同，即精神上的控制。S透過包括性快…感上的逼迫和誘惑等方式控制著M在精神上的反應，這比純粹的性快…感已經大大進了一步。但這依然是從性快…感向更深層的S…M精髓發展的第一步，當M需要S的控制才能獲得性高…潮的時候，他對這種控制的要求自然蔓延到心理上的其他領域。
試想一下，如果M心理上的各個方面都需要得到S的控制，才能像性…愛上獲得高…潮一樣獲得真正的進展，這些存在於心理上各個方面的量變最終會引起怎樣的質變？這種根本性的變化對S和M以及雙方的關係來說，又有什麼樣的現實的意義？再試想一下，以鞭打調教為例，在揚鞭和抽打的瞬間，在M將心理釋放的決定權交給S的瞬間，他在潛意識中還交出了什麼，放棄了什麼？
想象一位虔誠的信徒，在他所信仰的神的面前，放棄了自己選擇的權利而等待神的安排。放棄把握命運的權利而將決定權交給神，這看起來是非常愚蠢的，但對這位虔誠的信徒來說，卻意味著徹底的安心。尤其在他遇到極端困難以至於他所不能解決的人生問題的時候，將這個巨大的心理包袱和處置包袱的權利一起交給他所信仰的神，無疑是心理上最正確、最徹底的選擇。
對於一個成熟的M來說，這種近似於宗教中的心理寄託同樣對他的S存在著。一個M能義無返顧地讓S調教、享用甚至發洩，願意為S付出自己的身體，最終原因即在於他的精神已經寄託在S身上。就像宗教信仰中，向神表示敬畏的同時實現信徒的心理需要一樣，只有滿足S的要求，M才能獲得他所需要的心理釋放。
如果你接受上述的一切，我卻突然告訴你，S和M在精神上是平等的，恐怕就不容易接受了。這看起來像一個邏輯悖論。因此，S在M心中應該處於類似於神在信徒心中的地位，心理上不可能平等，是不是？這就錯了。
值得特別注意的是，S…M和宗教中的心理寄託最大的差別似乎在於，S…M是一個自然人對另一個自然人的心理寄託，而宗教則是一個自然人對他心中的神的心理寄託。但在實際上，M和虔誠的信徒還有一個共同點被極大地忽視了，那就是，在M內心中還有另一個極其重要的，甚至起根本決定性作用的神——潛意識。
在我看來，性刺激只是一個人成為M的基礎，但他成為M最根本的原因在於他的潛意識。這樣的潛意識對任何人都存在，只是強烈的程度不同而已。同時，這樣的潛意識往往與他的外部意識截然不同，就像一個人在做出判斷或決定的同時，往往在內心深處發