不用再審，我這就用印。祭祀衛蹕大神一事你馬上去做準備，我現在就沐浴薰香，好親自主持祭禮。”
第六章 大祀天神（下）
所謂三牲是指牛、羊、豬，又稱太牢，顏色為紅色或黑色，現在的池屏州急切之間已經不大容易找齊三牲了，尤以牛最難找到，牛是緊俏的生產物資，民間的數量本來就不多，饑荒起時放牧在外的牛早被吃光，剩下的都在大戶人家家裡養著。
袁道宗指揮衙役們尋了好一陣，才從城外某個地主家半騙半搶地弄到三頭黑牛，還差一頭直到中午才弄到，好在華天師親口宣稱祭祀可不拘時辰，故分四營輪流舉行，倒也趕得上趟。
這一次的整軍計劃十分大，靖寇軍和民兵原有的人員、編制都打亂後重新分配。調整後的軍隊以十人為隊，隊長領之；四隊為哨，哨長領之；四哨為官，哨官領之；四官為營，營有營將；五營為一大營，參將領之。
靖寇軍被編為三大營共九千六百人，稱靖寇中、前、後三營，多出來的一千六百人編為一個遊擊營；民兵被編為七個大營，分別稱為智義營、仁義營、勇義營、忠義營、孝義營、和義營、平義營。
胡敬天、康灃、毛綬三人升副總兵銜調新組建的軍機樞做參謀閒職，其他在兵亂中表現惡劣的將校都被調到軍機樞閒置；綦離升池屏靖寇副帥，總制全部十一營，他的舊部下趙越、關猛天、霍全有超擢為參將分領靖寇左、中、右營，舊部下郭驚雷升遊擊將軍，其他舊部下升任各營將、哨官等中級軍職。
歐野明升為民兵萬戶，領智義營並節制仁義營、勇義營、忠義營，兵亂中表現尚可的邱希釜升為民兵副萬戶，領孝義營並節制和義營、平義營，提拔了在炸營時表現良好的民兵營將官譚大勇、廖祖升、鄒天中、熊泰、金富貴五人為民兵營參將；兩軍哨官以下的軍官由各營自行任命。
靖寇軍中營以改編之前的綦離所部為骨幹，另選其他各營精銳補充，是全軍的精銳主力。
這麼大的整編動作本來在臨陣之前極易引起軍心不穩，不過池屏州的官兵基本上都是最近才招募入伍，尚未與將官建立起依依存的關係，受的影響不大。
陶勳推出這麼大的動作自有其目的，他得到伯沓的幫助後能分辨出混進軍中的奸細，借這次大調整的機會打亂奸細們在軍中原有的地下網路，再分而捕之，以避免引發大的騷亂，更有利於快速、徹底地掌握住軍隊。
瑞王在這次祭祀天神行動中的熱情非常高，原因無他，他總算從天神衛蹕大將身上找到了心靈的寄託，華元朔對他不冷不熱令他一直放不下心，比較起來這位同樣來自天庭的神將反而顯得可靠些。
池屏州衙門的禮房緊急制定出祀禮儀式，瑞王閱後不甚滿意，在祭品中增添了簠簋、酒盞等祭器的數量，可惜小小池屏州沒有那麼多現成的祭器才不得不作罷，他還為此發了陣脾氣。
這次臨時祭祀的規模雖比不了朝廷的正式祭祀儀式那樣大，可需要的人手也不小，池屏州軍政大小官員連同致仕返鄉的官全數動員上陣，分配到四營，各任初獻、分獻、亞獻、終獻等角色。
儀式程式繁複，平均一場下來要花近一個時辰，大隊人馬辰時初出城，到酉時末刻才返回。
瑞王十分興奮，回城後下令大擺宴席慰勞參祭官吏，陶勳拼力苦諫才讓他勉強收回成命，改為分賜金帛。
當晚子時，陶勳在房間向華元朔抱怨道：“天災人禍之際，百姓缺衣少食，官府庫房空空如也，他倒好，一高興就要大擺宴席，大賞財帛，整個一敗家子，真要依了他，咱們下頓飯只怕要到白蓮教的慶功宴上吃。”
華元朔笑道：“他出身帝王家，大手大腳的慣了，能有到目前為止這般的表現已經算很難得。”
“話雖如此，