這是這個世界新紀元開始的紀念碑，一面看起來堅固無比的銀灰色石板。米歇爾立於石板面前，見石板上如此的書寫著： 該制度本質在於淡化物質價值，重視行為價值。其旨在國家、政府扞衛所有公民的生存權為基礎的要求上，以量化公民對人類種群做出的貢獻，來供其在人類種群中換取生存需求以上的物品、服務等等。該制度是對貨幣制度對人類社會造成的諸多本末倒置現象的改良與更替。 通俗的來說：在貨幣制度下，人們為了獲取貨幣會做出普世價值觀中正確的事與錯誤的事。其中，投機倒把、威逼利誘等普世價值觀中的錯誤的事反而在獲取貨幣上取得了龐大的優勢。更不用提以此指導佔據高位的蛀蟲們對於不同異己的打壓。這也致使了諸如所謂：“殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。”這一惡性迴圈與現象。 貢獻制制度所做的便是要透過量化人們對人類整體做出的貢獻，將人們關注的重點從貨幣，也就是物品價值上轉移向行為價值上，最終轉移到行為的正確性上。唯有做正確的事情才會獲得正向的收益，以此為核心點刺激並引導人們重視行為價值，最終形成一個這般的社會風氣與正向迴圈。 宣言：人類之所以能夠走到今天的地步，正是因為我們聚集到了一起，相互扶持的生存了下來。也正是因為如此，我們將會保證並扞衛你生存與成長的權力與需求。但如果你想要更多的享受與服務，就請你向人類種群做出你的貢獻吧。 石碑小字： 以對人類種群貢獻的量化來代替物品價值的量化，是為了從思想上改變人們過於注重金錢，而忽視金錢的本質是作為一般等價物來便利人們交換物品的這一現象和風氣。唯利是圖，絕不可取。若是僅僅為了囤積一般等價物，不惜耗損犧牲人類種群的未來，這樣一來與自掘墳墓何異？ 人類是社會性動物，社會風氣影響了大部分人的趨向與選擇。而有能力影響，甚至決定社會風氣如何的，便是那些擁有影響力的人們，也就是金錢和權力的擁有者們。（其中金錢的影響力之大，使之一度與權力之間糾纏不清，甚至一度成為影響力一詞的代表。）在他們之間有不少人都自視高人一等，這也致使了許多人行事的目標一開始便不是為了行事而行事，而是為了高人一等而行事。這一思想，如今已經滲透到思想、教育、風氣、傳統等方方面面之中了。只要人上人這一概念仍存，幾乎任何制度都會被這一思想侵佔，腐蝕，所謂的貢獻值社會也將與蘇聯末期的社會主義一般成為夢幻空談。 人類對金錢的需求無非兩類，生存所需，生存以外的享受所需（科研一類的，也劃入精神享受一類）。貢獻制社會要求扞衛生存的權力與所需，不僅僅是出於道德方面。總覽古今，正式因為生存需求得不到保障，才會致使如此多的壓迫、剝削、知識壟斷及階級壁壘的誕生。這也加固了人們對於人上人這一概念的追捧與渴望。所以貢獻制社會若要實行，必然先要扞衛人們的生存權及成長需求。如此便可以用貢獻值來引導人們自發的為人類種群做出貢獻，並以此換取獎勵。而不是迫於生計之類，不得不去做些事情餬口，甚至走上違法犯罪的道路。 教育方面，也要輔以強調人只有優勢不同，職位不同。並不分高低上下貴賤，人人生來平等，也必須平等，的教育觀念，以強化塑造人人平等的社會風氣及事實。實行方面，將參照下文動態貢獻制來設立動態平等的量化與具體方案。自此儘量使得所有人都處在一個平等的環境當中。 貢獻由人對的人類種群所作出的貢獻產生，無論事情大小。打掃衛生是貢獻，科研突破亦是貢獻，甚至垃圾分類，節省節約，都是為人類種群做出的貢獻。貢獻值，不過是將人對人類種群所做出的貢獻量化而已。換而言之，只要是做正確的事，便是做出貢獻，便可以獲取貢獻值。至於什麼事正確的事情，便要成立委員會與民眾一起不斷地討論，總結，制定，並納入貢獻值的設定考量。且最終公開一切考量。