決。
劉徹見著這場面，也是有些興奮，此刻，他感覺自己彷彿置身於一處神聖莊嚴肅穆的憲法法庭之上，而他則拿著法典，將要做出最終也是最後的解釋。
他很清楚，他接下來說的每一個字，都可能影響上百年甚至千年的中國法律、社會、制度。
是以，每一個字都必須斟酌再斟酌，慎重再慎重。
必須要負責，對自己、對國家、對史負責。
“朕聞，仲尼曰：己所不欲勿施於人，直躬之案中，直父盜羊，其苦主失其羊，朕甚閔之！依漢律，盜贓過六百六十錢，黥為城旦舂，不盈六百六十錢，二百錢以上，完為城旦舂！直父盜羊，當為公室告，論法而制！”劉徹緩緩的說道。
隨著他的話，儒家群臣和學生們都是面如死灰，手腳冰涼，偏偏發作不得。
因為，這確實是現行的漢律的規定和條文。
而直躬他爹偷的那隻羊，按照如今的市價，六百六十錢大約是沒有，但二百錢肯定是值的。
所以，完為城旦舂是沒跑了。
這黥為城旦舂和完為城旦舂，實際上都是相同的酷法。
只不過前者在臉上刺字，通常是刺一個與罪犯所犯的刑罰相同的字來羞辱或者說提醒其他人。
而這完，則是簡單的懲罰。
當然，在具體的刑期上，也各自不同。
至少，後者還可以活動、出錢來減刑或者得到赦免，但前者卻是你有錢也買不出來。
這也是漢室，為何小偷和強盜，通常都是一類人的緣故。
因為，無論是偷盜還是搶劫，在實際上，得到的懲罰都是一樣的。
若是群體性犯罪，那更是要被處死。
甚至可能牽連、連坐家人。
是以，法家眾人，都是歡欣鼓舞，高興不已。
甚至有人在心裡生出一種‘正義在今天終於得到聲張’的感覺。
但劉徹卻知道，這個事情，不能就這麼解決。
不然的話，肯定會產生無可估量的後果。
畢竟，現在是封建社會。
哪怕是法家，也是推崇忠孝的，並且強調維護家庭之中男性家長的地位和威權的。
不然也就沒有公室告和非公室告的區別了。
更何況，劉氏自己可是號稱‘以孝治天下’，皇帝駕崩，其諡號之中必有一個孝字。
劉徹要是這麼玩，那就是在打自己和自己的父祖的臉！
所以，他接著道：“直躬檢舉其父，依律當免其罪責，並按制獎賞，然，直躬檢舉其父，在人倫之上，卻頗為不取……”
這也是當今法律和社會現實的衝突所在。
更是一個大頑疾。
當前的漢律，在某些程度上，可以說有些刻板、死板。
就拿這公室告和非公室告的轉變來說吧依照漢律規定，家庭內部的犯罪行為（假如不牽涉其他人），那麼，家庭內部的人是不可以自己檢舉的，檢舉了也沒有用，官府絕對不會受理，相反，假如你一而再的告狀，甚至可能會被直接打死！
但是，假如有外人來告，而你家庭內部卻不能檢舉，最終，犯罪事實被證明，對不起，全家連坐！
這種腦回路，是法家的思維主導下的產物。
但問題就在於，這樣的法律，沒有人情味，死板、固執，沒有旋轉空間。
黑就是黑，白就是白。
別說是如今了，恐怕再過兩千年，也很難被人民所接受。
是以，漢律的許多條文，特別是公室告和非公室告之間的規定的執行情況，其實完全看主政的官員自己的個人意志和想法了。
遇到法家官僚，自然是嚴格執