點點的寫下了他思路的大綱。
經驗科學應該服從一種證偽主義。證偽主義至少存在兩個優點。
第一，科學理論的表達一般為全稱判斷，而經驗的物件是個別的。所以，經驗如果用來證實理論，那麼它將是無法窮盡一般的理論的。比如，再多的白羊也不能證明所有的羊都是白的，而只要一隻黑羊就能證明所有的羊都是白的這個理論是錯誤的。所以，經驗的真正意義在於可以證偽科學理論。
第二，證偽主義可以避免對錯誤理論的辯護和教條。如果堅持實證主義，那麼一旦出現與理論相悖的經驗，人們便會做出特殊的設定或限制以使得理論能滿足經驗。但實際上這樣的設定往往是極不科學的。證偽主義使人們相信所有的科學都只是一種猜測和假說，它們不會被最終證實，但卻會被隨時證偽。
最後韋澤寫下“真理分絕對真理與相對真理，實踐是檢驗真理的唯一標準”。
看完這些內容，左宗棠問道：“陛下，你難道真的不擔心有人學了你的東西之後謀奪江山不成？”
“謀奪江山？”韋澤一愣。
這個問題困惑了左宗棠太久，韋澤與王明山的談話中，韋澤除了強調一番理論知識之外，更是建議王明山作為廣東黨委書記要強化黨內的思想教育，讓大家能夠理解到事實的世界。只有讓同志們能夠理解到社會的真實營運，所講的其他內容才能被同志們理解接受。
當然，這所有的一切都是建立在實踐的基礎之上。
“陛下，您將所學都教給黨員。若是有心懷不軌之徒學著您教的東西，做著謀逆的事情，陛下就不怕麼？”左宗棠把這個問題一氣說完，心裡面大有舒爽的感覺。
韋澤笑道：“你這麼問，就說明你的理論認知沒有把基礎打撈。政權的更替不是因為理念的不同，理念不同導致的是內部紛爭。政權更替是雙方的經濟基礎不同，經濟利益不同。俗話說斷人財路勝過殺人父母，如果說地主們反攻倒算，我想大家都能理解。如果說工人們起來要謀奪江山，你不覺得很可笑麼？這是個階級問題。對了，左宗棠同志，我建議你好好看看《**宣言》，那裡面講述的非常清楚。”
左宗棠最不解的就是韋澤為何不藏私，“陛下，學了你講的東西，我是覺得眼界大開，思路也大開。所以我很奇怪，陛下為何一定要把這些教給全黨上下。至少我所見到的人，對這些東西可都是一定要藏起來的。”
這個問題還真的把韋澤給問住了，至少在韋澤經歷的21世紀，政治上有主動或者被動的欺騙，政治理念上有近乎歇斯底里的對**制度的恐慌性攻擊，有根深蒂固的對毛zhu席思想的恐懼，但是還真的沒有哪個思想流派是玩“敝帚自珍”的。
所有的政治流派都要大聲的把自己的理念講出來，宣傳出來，以期待得到更多人的支援，所以韋澤也從來沒有想過對自己的政治理念藏私。面對左宗棠的問題，韋澤先皺著眉想了好一陣，他突然面露喜色，“左宗棠同志，你這個問題問的好。我現在可以回答你的這個問題，我之所以沒有藏私的原因，是因為新中國的政治已經不再是帝王政治，而是政黨政治。政黨政治要求各個政黨有清晰明確的理論與理念，所以我必須將我的理念拿出來，給大家講清楚。從而讓更多接受這種理念的同志加入到我們光復黨中來！”
左宗棠原本覺得自己提出的問題是一個頗為私人化的問題，這牽扯到韋澤個人的德行，操守，甚至是韋澤個人的秉性。沒想到韋澤一陣苦思冥想之後硬是拿出了一套極為政治化的回答。有些左宗棠心中百思不得其解的疑惑暫時解開了，例如韋澤與別人有什麼不同，以前左宗棠認為韋澤是個人品行與別人不同，現在看來，韋澤是一個高度政治化的人。
如同方才的問題，在左宗棠看來這