道。
羅大綱隨即向周圍的天地會和三合會兄弟們發下英雄帖，他名聲甚大，很快就聚集了周圍的豪傑。按照羅大綱與韋澤事前商量的，羅大綱要求這些地方上的勢力給太平軍通風報信，隨時把清軍動向告知太平軍。
韋澤在這會議上也如同事前商量的那樣，始終一言不發。清軍既然會圍攻道州，自然不會只從永州前往道州，而是會採取數個方向，數支軍隊一起圍攻的戰略。在江華與永明這一路，清軍不會不派兵。而韋澤要做的，就是把這一路清軍徹底殲滅。只要解決了這一路清軍，道州彷彿蜜糖般吸引著蒼蠅般的清軍，那時候韋澤就有了充分的行動自由。別說在江華與永明周邊鬧得翻天覆地，甚至返回頭襲擊桂林一帶，也並非什麼難事。
韋澤對自己的部隊非常有信心。
第9章 道州盤桓（九）
太平天國與天地會、三合會等組織有極大不同，韋澤認為其中最大的區別就是太平天國有理想與政治綱領。具體的講，太平天國提出的口號就是“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不保暖。”
韋澤能夠理解這些口號，但是並不贊同這種理念。工業化時代培養的韋澤看不起農業時代的理想，這是很正常的事情。身為太平天國的丞相，韋澤也不可能公開反對這種理念，他甚至不得不按照這個宣傳口徑進行一定的宣傳。但是在宣傳中，韋澤卻有自己的想法。
在永明縣已經駐紮了快十天，部隊已經休息完畢，並且再次進行了系統訓練。根據拜上帝教的規定，大家要祈禱禮拜。在這件事上，拜上帝教強烈的功利性目的性特點就出現了。當年洪秀全創立拜上帝教的時候，或許是真心想創造一個他充當教宗的宗教出來。然而已故的“教皇”馮雲山卻把這個宗教變成了用來造反的工具。這樣的結果就成了當年的“基層傳教士”們在開始造反之後都成了手握大權的人物，太平軍中再也沒了真正的基層傳教士。
韋澤就在自己的部隊中“趁虛而尋”，順理成章的掌握了傳教的權力。對於韋澤來說，他的傳教很簡單，總結起來就是試圖把“現代民族國家”的理念灌輸進他的隊伍裡面。
因為沒有特別的研究過有關“現代民族國家”的政治理念，韋澤就完全按照自己的認知來塑造他心目中的“現代民族國家”。天平天國提倡“無處不均勻，無處不保暖”，韋澤就把這段話濃縮城兩個字“平等！”
“兄弟們，什麼叫做平等！平等就是對誰都一樣，大家蹦起來，肯定會落回地上，拉泡屎，一定會往下掉。哪怕是那人屁股朝天，拉出來的屎飛出去也會掉下來。這對每個人都一樣，這是老天爺的規矩，這就是平等。誰拉泡屎會往天上飛，那就說明那人和咱們不一樣，如果真的有這樣的人，他就可以和咱們不平等。”韋澤吆喝的很粗俗，但是對於沒啥文化的百姓，偶爾粗俗些反倒更好。加上部隊裡面已經沒了女性戰士，男人們對此也不在乎。
當然這麼說也有韋澤自己的想法，太平天國裡頭的洪天王裝神弄鬼，韋澤對此非常不滿意。什麼狗屁耶穌的弟弟轉世，這和白蓮教中一些女性教首自稱觀音菩薩轉世沒啥區別。韋澤相當粗俗的比較聽著粗野，甚至令人噁心，但是韋澤就要要用這樣話來破壞一些“神聖的玩意”。而且即便日後別有用心的人對韋澤這些話發難，韋澤也能用自己只是胡說八道來做藉口。
聽著眾家兄弟們鬨堂大笑，韋澤也只是附和的笑了笑，就繼續說了下去，“咱們打仗的部隊，所有人想要的都是打勝仗。偵查的兄弟，看到清妖就要往回跑。因為他們要趕緊回來告訴我們清妖來了，可打仗的兄弟若是見到清妖，扭頭就跑，那算什麼？”
“那就是逃兵！”韋昌榮嚷嚷了一句。
下面的兄弟們也都學過“逃兵”二字