建立的手榴彈廠之後，普及了手榴彈的白桿兵，就可以稱之為白杆炸彈兵了。
雖然工藝粗糙，製作簡單的黑火藥手榴彈，在現代社會里被很多人戲稱為“木柄震撼手榴彈”，但是，這種手榴彈顯得威力不足的原因，是因為當時大家面對是工業化的小鬼子的緣故。
復興會生產的黑火藥手榴彈，在紀律良好，訓練相對比較充分的白桿兵手中，發揮了巨大的力量。在白桿兵和作亂土司兵的作戰中，往往就是，戰場上一旦出現了一丁點的相持局面，白桿兵裡的經過專門訓練的擲彈兵就會出現，向敵人集中投擲手榴彈。
別說土司亂兵們對白桿兵的兇猛驚懼不已了。就是和白桿兵一起作戰的川兵，也對白桿兵側目。實在是手榴彈這種近代化的武器，給古代人的壓力是非常大的。
1622年四月，高家鎮碼頭上的蒸汽起重機冒著滾滾的白煙，正在把大批的貨物，從一艘艘同樣冒著白煙的輪船上吊裝起來。
戴著藍色頭巾的土家族漢子，正在努力的裝運著大量的貨物。不少人看到穿著灰色軍裝，戴著頭盔式帆布軍帽（華僑帽）的復興軍士兵，都會立即放下手中的活兒，熱情的和他們打著招呼。
秦良玉的兒子馬祥麟遺傳了母親的高大身材。站在一眾身穿深藍色短衫的土家族士兵中間，他顯得鶴立雞群。
“呂兄，你要是再晚幾天才來，就見不到我了。”
馬祥麟一把抓住復興會長江船隊陸戰隊政委呂嶽的肩膀，高興的對他說道。
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第170章 復興會的對外援助2
“凡是使用漢字作為文字的人，都是我們的同胞。【】我們復興會作為漢民族的先進代表，必須承擔，把所有同胞帶到工業化的道路上來的任務！”
“幫助我們的同胞，團結我們的同胞，教育我們的同胞。這是我們復興會的民族使命！”
——1621年·王書輝·《復興會的民族使命》
實際上，對於王書輝來說，現代社會里很多所謂的少數民族，本質上和客家人一樣，都是生活在偏遠落後地區的漢族人。
他們和大多數漢族人雖然在語言和習俗上有所不同，但那是因為，語言是因為環境決定的，習俗是因為要和當地的條件相適應。但是，只要使用的是漢字作為文字，他們就應該是漢族人。
所以，王書輝給復興會制定的民族政策的一個大前提就是：凡是使用漢字作為文字的人，就是漢族同胞。
就以石柱土司為例吧。實際上，後世被稱為土家族人的石柱百姓，本來是漢代時從外地遷過來漢族人。因為要適應當地的環境，缺乏和外界的交流，才使得石柱地區的百姓，在生活習慣方面和外面的同胞們產生了差別。
就語言上的差異來說，這其實也是很好理解的。就是在湖廣境內吧，湖南人和湖北人的語言就不同。湖廣地區各州縣之間的語言也不同。在很多交通落後環境閉塞的地區，兩個緊鄰的村子之間的語言都有著明顯的差距。
而且，就石柱地區的百姓和復興軍戰士本身看來，大家之間也並沒有民族上的不同。
秦良玉的兒子馬祥麟今年二十出頭。他雖然身材強壯高大，卻長了一張娃娃臉，看著非常的年輕。馬祥麟的年齡雖然不大，面相也顯得幼稚。但是，他卻已經跟隨母親和清兵作戰過好幾次了。
天啟元年（1621年）時，秦良玉率三千白桿兵到遼東參戰。馬祥麟就負責守衛山海關的任務。他在渾河血戰中，被清兵的流矢射中了一隻眼睛。可是他卻忍痛拔出箭簇，繼續作戰。並且在傷情嚴重的情況下，對清兵發起了攻擊，把進攻的清兵打退了。
馬祥麟雖然出自武將世家，父親和母親也都是名將，但是，年輕的他卻沒有將門子