騎雙頭虎，天劍山山神盤坐鷹背…… 上至四神君，下至三蟲娣。 神像之上，皆少不了“獸”這一元素。大餘百姓日日供奉，卻不知…那神像中，主次是顛倒的。 那些“獸”才是主角。 真正的東神君 ，不是那騎著雙頭虎，頭頂紫金冠，一手持長鞭，一手擎寶劍的勇武人兒。而是胯下那頭，樣貌猙獰的雙頭巨虎。 同理… 西神君，北神君，南神君，天劍山，額龍山…也皆是如此。 百姓所認為的神君，其實只是那些洪荒猛獸的人畜，也是偽裝。 若細細觀察，不難看出，每一尊香火神只神像中，對獸的雕琢，遠比人更加精細，只是大餘百姓先入為主，忽略了去。 李長笑能得此結論，是以猜居多，唯一的依據，僅是各地的縣誌而已。 各地縣誌中，災情五花八門，各種皆有，然李長笑將所有災情，統一分為三類：人為，獸為，天為。 天為便是天然降下，不值討論，人為便是“農人”收割，很好辨認，此類天災規模小，數量頻繁，卻不會大幅度影響人口。至於那獸為，便是洪荒猛獸所為。 那些洪荒猛獸藏在暗處，卻改不了血食本性。偶爾需要覓食，如此形成的大片殺戮，便需要以“天災”來掩蓋。 獸為的天災，皆是生靈塗炭，死傷極其慘烈。僅是閱讀文字，便覺觸目驚心。 三十年前，極惡宗成立“農人”，然早在“農人”成立之前，洪荒猛獸便蟄伏在了大餘。 就藏在各處。 這反映出一可怕事實，如今枯竭大世，人族求變求存，而那洪荒猛獸，也絕不會坐以待斃。它們也在積極尋求變法 並且對人族的香火一道十分感興趣。喜歡大道死而我不死，靈氣枯竭我長青()大道死而我不死，靈氣枯竭我長青。