“不可信？哈哈。”王明山笑了。
“書記，您笑什麼？”秘書很不解。
王明山笑道：“他們不是不可信，而是很可信。不過對我們這些世俗政權的人來說，他們是絕對不能信的。”
沒等秘書再說什麼，王明山就讓大家先去工作。在中國的道義與中國生活模式沒有呈現壓倒性優勢的非洲，所有事情靠的都是實力。實力的積累靠的則是大量的工作和準備。道理在生活與工作中終將被大家感受到，但是隨便一些的失誤都會導致損失。物資的損失可以透過勞動來彌補，人員若是出現損失那就是人死不能復生的局面。王明山並不希望看到這種事情的發生。
當然有些事情王明山很清楚，世俗政權絕不能信賴那種信綠經的綠綠。不是因為他們不忠誠，這幫人很忠於綠教。這種信綠教的就必然是世俗政權的背叛者。綠經裡面詳細講述的就是在沙漠地區建立起綠綠政權，同時在非沙漠地區的其他政權下該如何去欺騙去隱瞞的生存下去，並且最終該如何搞垮世俗政權。
綠教的問題在於他們自己沒有一個終極模式，所以沒辦法建立起一個穩定的可發展的政權。當然這不僅是綠教的問題，閃米特三邪教都有這個問題。歐洲能夠發展就是因為世俗的力量終於把教會攆回了宗教領域，而綠綠的問題就在於綠經描述了政教合一的模式，並且提供了一套可行的生活方式。他們如果想擺脫這種生活方式，那就得把綠經徹底砸爛不可。但是沒了綠經之後，他們還是綠綠麼？
王明山對此非常清楚，因為韋澤都督對此非常清楚。中央黨校受韋澤都督的委託編撰了相關教程，光復黨內部學習之後經過討論，都認為不能接受綠綠的擴張。王明山還記得自己的發言，“這不是我們對他們有惡意，這是兩種生活方式的鬥爭。我們這些先進者沒有理由對落後者卑躬屈膝。”
既然從一開始就深知綠綠的不可信，王明山對那位“馬赫迪”就更沒了絲毫真正合作的打算。既然末日英雄馬赫迪先生此時有對北方擴張的打算，王明山當然樂見其成，所以王明山就態度強硬的對馬赫迪先生進行了警告。
在綠經裡面對這樣的局面有比較專門的描述，當卡菲勒們表現出溫和態度的時候，這些綠教信徒們就要用強硬的方式儘可能榨取到最多的好處。當卡菲勒們拎著屠刀殺向綠教信徒的時候，綠教信徒可以用各種暫時的服從，各種的謊言來儲存自身。甚至公開說些欺師滅祖否認安拉的話都無所謂。只要心裡有安拉，欺騙卡菲勒在安拉眼裡是功業。
非洲的黑人雖然不怎麼可靠，但是東非的黑人遠比其他地區的要靠譜的多。打發走馬赫迪的人，王明山就開會討論招募黑人參加東非治安軍的事情。
第356章 逐利者（十三）
“以經濟為紐帶，以勞動為辨別方式。透過這些把當地人聯合到我們的旗下。東非是個好地方，土地肥沃，水資源也不能算差。就連喀土穆這種要熱死人的地方，現在天氣不也涼快起來了麼？”王明山書記對著與會的同志說的認真，與會的同志也記錄的認真。
“東非的這個經濟紐帶是畜牧業麼？”負責畜牧業的局長說話的時候很是自豪，依託了青尼羅河與白尼羅河，適宜的土地上種滿了苜蓿。這些苜蓿有四成運到歐洲，四成運回亞洲，還有兩成在當地用掉，飼養了無數的牛。如果有什麼偶然原因讓蘇丹的牛皮牛骨供應出了問題，一半以上的義大利皮具廠，20％的中國皮具廠和30％以上的骨瓷廠大概在接下來的原材料大漲價中朝不保夕。
王明山儘可能壓制住自己看到畜牧局長臉上洋洋得意的表情後產生的不快，他幹過央行行長，幹過央行書記，在蘇丹隨便待了幾個月就知道為何之前的那幫蘇丹總督回國的時候那麼的富有。更清楚自己只要動動手，就能給自己撈到