切眾生平等；後期陰度教的派別中出現以苦行或樂行的修持，佛教則主張“中道”為修行原則等。
而在長期的發展中，陰度人由“多神信仰”逐漸轉向“主神信仰”的模式。
為了與神溝通，祭祀便成為一件大事，司祭者擁有無上權威，能為自己祭祀、為他人祭祀及教授聖典。於是，在階級制度嚴格劃分的社會里，司祭者被尊為最高階級的婆羅門，他們依著“祭祀萬能”的神聖職權，開啟了神權色彩濃厚的婆羅門思想。
婆羅門教主張：“梵”是宇宙現象的本體，人的生命現象為“我”，宇宙萬物皆因“我”而生，故“梵、我”本來不二，凡人不解此理，只好輪迴受苦，唯有體證梵我合一，才能得到解脫。
在陰度人主神信仰中，有三大創世神，分別是：梵天、毗溼奴、溼婆，而梵天作為最強大的主神，打敗了毗溼奴和溼婆，成為了唯一的主宰。
然而，婆羅門教逐漸走向沒落，遠遠不如佛教長盛不衰，佛法的力量也越來越強大，佛祖才是真正的主宰。
而婆羅門教漸漸的分化為兩大大的派系，這才出現了大梵天王和小梵天王。
傳說中，小梵天王乃是佛祖座下的蓮花古燈轉世而成，這個傳言在陰度廣為流傳，這也解釋了為什麼佛門漸漸的吞併婆羅門的的原因，只因，小梵天王是佛門老大的蓮花古燈，是佛祖派來的臥底。
當薩爾曼汗。甘地得知自己擁有的乃是佛門的蓮花古燈的時候，也曾經對這個傳言，更加深信不疑了。
後來的時候，薩爾曼汗。甘地還專門的研究了一些佛經經書，記得上面記載了蓮花古燈的一段自述：“我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛佛把世間萬物分為十界：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。
天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，為六道眾生。
六道眾生要經歷因果輪迴、從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中、只有參透生命的真諦、才能得到永生。
鳳凰，涅盤。
我又問佛，十界中，哪一界最苦？
佛笑曰：求之不得、舍而不棄者最苦。
我急問：何謂求之不得，舍而不棄？
佛曰：不可說。”
蓮花古燈陷入了沉思，終究不得解。
然而，終於有一天，蓮花古燈愛上了燈芯兒，嘗試到了其中的酸甜苦辣，蓮花古燈終於懂了佛祖所說的“求而不得、舍而不棄”的痛苦。
然而，即便是懂了，又能怎樣呢？燈終究還是放不下燈芯兒。
所以，傳說中，蓮花古燈下界為妖，滲入了婆羅門，試圖利用婆羅門與佛門對抗，但卻事與願違，搞的婆羅門四分五裂，他自身只落得個小梵天王的稱號。
關於這些傳言，薩爾曼汗。甘地從來都不相信，他也是一個不信邪的人，直到有一天，他發現了自己體內擁有一股神秘的力量，再後來，他慢慢的開發利用，深入的接觸了佛門和婆羅門的大能，特別是離開死梟基地，回到陰度之後，更加加快了自己對體內神秘力量的開發，他漸漸的知道了，自己體內的神秘力量，就是一種叫做“般若納蘭提花”的神物，而般若納蘭提花也便是佛祖座下的蓮花古燈的另一種稱謂。
即便是知道了這些，薩爾曼汗。甘地依舊不相信那些傳聞，直到後來的機緣巧合下，他成為了新一任的小梵天王，他漸漸的明白了許多事情，雖然無法得到求證，但卻隱隱約約的“感覺”出了一些事情。
比如，薩爾曼汗。甘地終於明白了，自己為何從一開始見到龍梟的時候，就特別的反感他，原來，只是因為，徐朗是七色佛珠的有緣人，而他則是“蓮花古燈”的傳承者